Шераб Ярпхел

В двух наставлениях Шечен Гьялцап обширно цитирует сочинения Шераба Ярпхела; более того, два наставления целиком посвящены учениям этого великого мастера. В биографии Шечен Гьялцапа Дилго Кхьенце Ринпоче сообщает, что Шераб Ярпхел был непосредственным предшественником Джамгона Конгтрула в линии воплощений. Он был учеником Пемы Сангак Тендзина Чогьяла, первого Шечен Гьялцапа, и стал одним из тринадцати великих сиддхов, или друбтхобов (grub thob), монастыря Шечен.

К девятнадцати годам он накопил сто миллионов повторений мантры Мани. Будучи монахом, строго соблюдавшим обеты, он никогда не прикасался к золоту и драгоценным веществам. За исключением паломничества в Центральный Тибет в возрасте двадцати лет, всю свою жизнь он провёл в Дечен Пема Ёлинге, ретритном центре Шечен, пребывая в месте затворничества, которое впоследствии Шечен Гьялцап избрал своей собственной уединённой обителью. До тридцатилетнего возраста он практиковал стадию зарождения, совершая обширные накопления посредством чтения мантр, а также занимался йогами стадии завершения. Согласно преданию, на протяжении девяти лет он переживал блаженство, ясный свет и отсутствие мыслей. Благодаря силе преданности своему учителю в тридцать лет он постиг природу собственного ума.

С этого момента он полностью сосредоточился на гуру-йоге и практике изначальной чистоты и спонтанного присутствия, относящихся к учениям Великого совершенства. Он актуализировал изначальную мудрость четырёх видений тхогал и в конечном счёте достиг непреходящего состояния дхармакаи.

О его совершенной реализации свидетельствовали многочисленные внешние знаки. На скалах остались отпечатки его ладоней и ступней; его ясновидение оставалось безупречным, и он мог непосредственно видеть умы других людей. После его смерти многие утверждали, что его реликвии обладают силой защищать их от любых внешних опасностей.

Богатство его духовной реализации находило выражение и в литературном творчестве: считается, что он оставил после себя четыре или пять томов сочинений. К сожалению, эти произведения так и не были должным образом собраны и опубликованы и со временем оказались утрачены.

Рассказывают, что даже в те годы, когда Кхьенце Ринпоче ещё находился в Тибете, сохранился лишь один небольшой сборник песен реализации и практических наставлений. Возможно, к настоящему времени и эти тексты канули в забвение.