Санджняведайитаниродха

Санджняведайитаниродха (санскр. saṃjñāvedayitanirodha; пали saññāvedayitanirodha; тиб. ’du shes dang tshor ba ’gog pa; кит. xiangshou mie; яп. sōjumetsu; кор. sangsu myŏl; 想受滅). На санскрите буквально — «прекращение (ниродха, nirodha) восприятия (санджня, saṃjñā) и ощущения (vedayita)»; переживание, свойственное состояниям глубокого медитативного достижения, например самапатти (samāpatti). Термин обозначает последнее из девяти последовательно углубляющихся медитативных достижений (samāpatti), предполагающих постепенное прекращение (санскр. anupūrvanirodha; пали anupubbanirodha) тонких составляющих сознательного опыта. Этот ряд начинается с первой дхьяны (dhyāna), в которой временно утихает осознавание всех чувственных объектов, и завершается состоянием «за пределами» последнего из четырёх медитативных погружений сферы без форм (арупьявачара-дхьяна, ārūpyāvacaradhyāna), где прекращаются все ощущения и восприятия.

Санджняведайитаниродха понимается как переживание сознания в его чистейшем виде, без каких-либо искажающих его свойств или объектов. Однако считается, что, несмотря на отсутствие содержания и/или объектов, сознание всё же сохраняется в некоторой форме. В «Махаянашатадхармавидьядварашастре» (Mahāyānaśatadharmavidyādvāraśāstra; «Махаянский трактат о вратах к познанию ста дхарм») Васубандху (Vasubandhu) включает санджняведайитаниродху в число шести необусловленных факторов (асанскритадхарм, asaṃskṛtadharma). См. также ниродхасамапатти (nirodhasamāpatti).

Принстонский словарь буддизма