Гампопа Сонам Ринчен

Гампопа Сонам Ринчен (Sgam po pa Bsod nams rin chen; Gampopa Sönam Rinchen; 1079–1153) — один из главных учеников тибетского йогина (yogin) Миларепы (Mi la ras pa) и ведущая фигура раннего периода становления школы кагью (Bka’ brgyud) тибетского буддизма. В юности Гампопа обучался врачеванию, но после смерти жены и ребёнка оставил врачебную деятельность и в возрасте двадцати пяти лет принял монашеское посвящение. Благодаря своей профессии он часто известен под именем Дагпо Лхадже (Dwags po lha rje; Dakpo Lhaje), «врач из Дагпо».

Первоначально Гампопа учился в традиции кадам (Bka’ gdams) у наставника Нюкрумпы Цондру Гьялцена (Snyug rum pa Brtson ’grus rgyal mtshan; Nyukrumpa Tsöndru Gyaltsen, родился в XI веке), а также у Потовы Ринчен Сэла (Po to ba Rin chen gsal). В возрасте тридцати одного года он услышал, как трое нищих обсуждают Миларепу, и испытал сильную веру. Он попросил своих учителей кадам разрешить ему учиться у Миларепы; они согласились при условии, что он не откажется от монашеских обетов. Встретившись с Миларепой в 1109 году, Гампопа поднёс ему золото и чай, но тот отказался их принять. Миларепа предложил ему чашу из черепа, наполненную вином. Гампопа сначала отказался, но затем выпил вино, хотя это нарушало его монашеские обеты.

От Миларепы он получил ряд учений: сначала о Ваджраварахи (Vajarvārāhī), а позднее — передачу наставлений по махамудре (mahāmudrā) и шести йогам Наропы (Nā ro chos drug), восходящим к индийским махасиддхам (mahāsiddha) Тилопе (Tilopa) и Наропе (Nāropa). Впоследствии Гампопа разработал собственную систему изложения учения, соединив элементы полученного им образования в традиции кадам (Bka’ gdams pa) с воззрением и практиками махамудры. Этот подход получил название «слияние двух потоков кадам и махамудры» (bka’ phyag chu bo gnyis ’dres). В отличие от Миларепы, Гампопа преподавал практики махамудры отдельно от сексуальной йоги, обучая последней лишь избранных учеников.

Гампопа оставался монахом. Он основал свою монастырскую резиденцию Даглха Гампо (Dwags lha sgam po) в Южном Тибете и написал многочисленные сочинения по буддийскому учению и практике. Его труд «Драгоценное украшение освобождения» (Thar pa rin po che’i rgyan) остаётся одним из основополагающих учебных текстов кагью (Bka’ rgyud). Он также распространял вызывавшую споры систему наставлений по махамудре, известную как карпо чигтхуб (dkar po chig thub), или «самодостаточное белое [лекарство]».

Линии учителей и учений кагью, восходящие к Гампопе, стали известны под общим названием дагпо кагью (Dwags po bka’ brgyud). Разделение этой линии на многочисленные ответвления, называемые «четырьмя большими и восемью малыми школами кагью» (Bka’ brgyud che bzhi chung brgyad), восходит к ученикам Гампопы и его племянника Дагпо Гомцула (Dwags po Sgom tshul; Dakpo Gomtsul, 1116–1169). Среди главных учеников Гампопы были:

• первый Кармапа Дюсум Кхьенпа (Karma pa Dus gsum mkhyen pa);
• Пхагмодрупа Дордже Гьялпо (Phag mo gru pa Rdo rje rgyal po).

Принстонский словарь буддизма