Ньингтиг

Ньингтиг (тиб. snying thig; произношение: nyingtik). По-тибетски «капля сердца», или «сущность сердца»; сокращение от snying gi thig le. Термин обозначает важный жанр текстов школы ньингма (Rnying ma) тибетского буддизма. Согласно преданию, учитель Шрисимха (Śrīsiṃha) разделил «раздел тайных наставлений» (меннагде; man ngag sde) учений Великого совершенства (дзогчен; rdzogs chen) на четыре цикла:

внешний;
внутренний;
тайный;
самый тайный непревзойдённый цикл (yang gsang bla na med pa).

В Тибете Вималамитра (Vimalamitra) упорядочил учения четвёртого цикла, разделив их на линию передачи разъяснений, опирающуюся на письменные тексты, и линию устной передачи без письменных текстов. Затем он сокрыл эти учения; позднее они были открыты как «Вима ньингтиг» (Bi ma’i snying thig; «Сущность сердца Вималамитры»). Во время пребывания в Тибете Падмасамбхава (Padmasambhava) сокрыл учения самого тайного непревзойдённого цикла, называемые «сущностью сердца дакини» (ḍākinī) — «Кхандро ньингтиг» (mkha’ ’gro snying thig). В XIV веке Лонгчен Рабджам (Klong chen rab ’byams) собрал и подробно разработал эти и другие учения в составе так называемых «Четырёх сущностей сердца» (snying thig ya bzhi):

«Сущность сердца Вималамитры» (Vimalamitra; Bi ma’i snying thig).
«Сокровенная сущность ламы» (bla ma yang thig).
«Сущность сердца дакини» (mkha’ ’gro snying thig).
Два раздела, сочинённых Лонгченпой (Klong chen pa): «Сокровенная сущность дакини» (mkha’ ’gro yang thig) и «Сокровенная сущность глубинного» (zab mo yang thig).

Хотя истоки ньингтиг возводят к Падмасамбхаве и Вималамитре VIII века, сами тексты и практики ньингтиг, вероятно, возникли в результате переосмысления учений Великого совершенства в Тибете начиная с XI века, когда там создавались новые переводы индийских тантр. Корпус дзогчена пополнился широким кругом новых медитативных систем, которым в последующие столетия предстояло занять важнейшее место в практике тибетского буддизма, особенно в школах ньингма и кагью (Bka’ brgyud).

Принстонский словарь буддизма