Свартханумана

Свартханумана (санскр. svārthānumāna; тиб. rang don rjes dpag; кит. zibiliang 自比量; яп. jihiryō; кор. chabiryang). На санскрите «умозаключение для себя»; термин буддийской логики, обозначающий то, что обычно называют правильным умозаключением, то есть мысленный процесс рассуждения, приводящий к соответствующему фактам предположению об определённом положении дел. В строгом терминологическом смысле умозаключение для себя — это концептуальное сознание, которое распознаёт объект посредством признака, или основания (линга), обладающего тремя характеристиками (trirūpa) надлежащего доказательства. Имеются в виду три отношения, которые должны связывать три элемента силлогизма: субъект, предикат и основание. Эти три характеристики таковы:

Пакшадхарма: основание является свойством субъекта.
Прямое охватывание (anvayavyāpti): всё, что обладает признаком, служащим основанием, обязательно обладает предикатом.
«Исключение», или обратное охватывание (vyatirekavyāpti): всё, что не обладает предикатом, обязательно не обладает и признаком, служащим основанием.

Дигнага противопоставлял умозаключению для себя умозаключение для других (паратханумана), которое не является умозаключением в строгом терминологическом смысле и называется так лишь метафорически. Умозаключение для других — это доказательство, излагаемое другому человеку, например оппоненту в споре, чтобы тот пришёл к правильному выводу, уже понятому самим говорящим. Поскольку доказательство служит причиной умозаключения другого человека, оно и называется умозаключением для других.

Принстонский словарь буддизма