Тяньтун Жуцзин
Тяньтун Жуцзин (Tiantong Rujing; яп. Tendō Nyojō; кор. Ch’ŏndong Yŏjŏng; 天童 如浄; 1162–1227). Китайский наставник чань (Chan) школы цаодун (Caodong zong), известный также как Цзинчан (Jingchang, «Чистый Чан») и Чанвэн (Changweng, «Старец Чан»). Топонимическое имя Тяньтун он получил по названию горы, на которой некогда жил. Жуцзин происходил из Шаосина (Shaoxing) в области Юэчжоу (Yuezhou, современная провинция Чжэцзян) и принял монашеское посвящение в местном монастыре Тяньисы (Tianyisi). Позднее он отправился в монастырь Цзышэнсы (Zishengsi) на горе Сюэдоу (Xuedou), чтобы учиться у Цзуань Чжицзяня (Zu’an Zhijian, 1105–1192), и в конечном счёте стал его преемником в Дхарме.
Следующие несколько десятилетий Жуцзин переходил из одного монастыря в другой. В 1220 г. он оказался в Цинлянсы (Qingliangsi) в Цзянькане (Jiankang, провинция Цзянсу), затем — в Жуйаньсы (Rui’ansi) в Тайчжоу (Taizhou) и Цзинцысы (Jingcisi) в Линьане (Linan). В 1224 г. императорским указом Жуцзин был назначен настоятелем знаменитого монастыря Цзиндэсы (Jingdesi) на горе Тяньтун, где некогда жил наставник чань Хунчжи Чжэнцзюэ (Hongzhi Zhengjue). Учения Жуцзина содержатся в записях его изречений (юйлу, yulu), сохранившихся в Японии.
Хотя в истории китайского чань Жуцзин был сравнительно малозначительной фигурой, он оказал глубокое влияние на японский дзэн (Zen), поскольку основатель японской школы сотосю (Sōtōshū) Догэн Кигэн (Dōgen Kigen, 1200–1253) считал себя его преемником. Догэн возводил многие отличительные черты собственного подхода к практике, в том числе «просто сидение» (сикантадза, shikan taza) и «отбрасывание тела и ума» (синдзин дацураку, shinjin datsuraku), к этому человеку, которого почитал как выдающегося наставника чань своей эпохи. Однако в записях собственных лекций Жуцзина почти не встречаются эти характерные для сото термины и подходы. В собрании его бесед он, напротив, предстаёт вполне типичным наставником чань эпохи Сун, чьё единственное практическое наставление по медитации касается созерцания «нет» Чжаочжоу (Zhaozhou; см. У гунъань, wu gong’an). Это различие может отражать иные редакторские приоритеты китайских учеников Жуцзина. Оно также могло возникнуть потому, что Догэн неправильно понял Жуцзина либо получал от него упрощённые личные наставления, поскольку ему было трудно следить за официальными устными поучениями Жуцзина на разговорном китайском языке.
Принстонский словарь буддизма