Удаяbbаянупассана-ньяна

Удаяbbаянупассана-ньяна (пали udayabbayānupassanāñāṇa). На пали — «знание, возникающее из созерцания возникновения и исчезновения». Согласно изложению в «Висуддхимагге», это первое из девяти знаний (пали ñāṇa), развиваемых в рамках «очищения знания и видения продвижения по пути» (пали патипаданьянадассанависуддхи). Последнее, в свою очередь, представляет собой шестое, предпоследнее очищение (пали visuddhi; санскр. вишуддхи), которое следует развить на пути к освобождению.

Знание, возникающее из созерцания возникновения и исчезновения, означает ясное постижение возникновения, пребывания и распада материальных и психических явлений (намарупа). Благодаря созерцанию этого процесса становятся очевидными три всеобщих признака существования (пали tilakkhaṇa; санскр. trilakṣaṇa), а именно:

Полное постижение трёх всеобщих признаков существования невозможно, пока ум тревожит привязанность к какому-либо из десяти «загрязнений прозрения» (пали vipassanūpakkilesa), возникающих как сопутствующие явления медитации прозрения (пали vipassanābhāvanā). К ним относятся:

видение сияющего света (obhāsa);
знание (ñāṇa);
восторг (pīti);
безмятежность (passaddhi);
счастье (sukha);
решимость (adhimokkha);
усердие (paggaha);
обострённая осознанность (upaṭṭhāna);
равностность (upekkhā);
наслаждение (nikanti).

Эти десять загрязнений преодолеваются благодаря пониманию их подлинной природы: они являются лишь побочными результатами медитации. Такое понимание развивается посредством совершенствования «очищения знания и видения того, что является и что не является путём» (пали маггамагганьянадассанависуддхи) — пятого из семи очищений (visuddhi), которые следует развить на пути к освобождению.

Принстонский словарь буддизма