Вэньда

Вэньда (кит. wenda; яп. mondō; кор. mundap; 問答). По-китайски буквально «вопрос и ответ»; педагогический приём школы чань (Chan; яп. дзэн, Zen; кор. сон, Sŏn), предполагающий «обмен репликами», или «диалог», между чаньским наставником и учеником по поводу буддийского учения. Часто такой обмен состоит из вопросов ученика и ответов наставника, но иногда наставник также задаёт ученику вопросы, чтобы проверить уровень его понимания и духовных достижений.

Ответы наставника обычно не представляют собой теоретического или рассудочного ответа на вопрос. Вместо этого наставник использует следующие средства, чтобы поставить под сомнение понимание ученика:

• логическое противоречие;
• несоответствие контексту;
• иллокутивное употребление языка, при котором высказывание само является действием.

Ответ наставника может вообще не быть словесным: вместо слов он может прибегнуть к «палке и крику» (банхэ; banghe), чтобы побудить ученика выйти за пределы привычных способов понимания. Конечная цель — вызвать не просто интеллектуальное понимание, а переживание пробуждения: кит. у (wu), яп. сатори (satori).

Записи изречений (юйлу; yulu) выдающихся чаньских наставников часто содержат раздел с их вэньда. Эти вэньда составляют значительную часть литературы гунъань (gong’an) традиции чань, а сама практика вэньда осуществляется с использованием фраз, заимствованных из текстов гунъань. В Китае эпохи династии Сун чаньских монахов назначали на монастырские должности, в частности:

• «монаха, задающего вопросы» (wenseng);
• «чаньского распорядителя приёма» (chanke).

В их обязанности входило задавать наставнику вопросы от имени собрания, что превращало вэньда в формальное, ритуализированное действо.

Принстонский словарь буддизма