Син цзун
Син цзун (кит. xing zong; яп. shōshū; кор. sŏng chong; 性宗). По-китайски «школа природы»; известна также как Фасин цзун (Faxing zong), или школа «природы дхарм». В отличие от Сян цзун (xiang zong), «школы признаков», занимавшейся главным образом анализом явлений, название «школа син» обозначает буддийские мыслительные традиции, изучавшие глубинную сущность, или «природу», реальности. Название «школа сян», то есть Фасян (Faxiang), или школа «признаков дхарм», было уничижительным обозначением китайской школы йогачары (Yogācāra), основанной на новых йогачаринских текстах, которые были привезены из Индии Сюаньцзаном (Xuanzang; 600/602–664) и получили дальнейшую разработку в его линии передачи. Название «син цзун», в свою очередь, использовалось в полемике для обозначения следующих учений:
- учений мадхьямаки (Madhyamaka) школы Саньлунь цзун (San lun zong);
- учений о татхагатагарбхе (tathāgatagarbha);
- трёх последних из пяти учений в герменевтической классификации школы Хуаянь (Huayan; см. Цзяосян паньши, jiaoxiang panshi).
В последнем случае речь идёт о завершающих учениях махаяны (Dasheng zhongjiao), то есть о следующих учениях:
- внезапном учении (dunjiao);
- совершенном учении (yuanjiao).
Строгое разграничение направлений син и сян называлось «синсян цзюэпань» (xingxiang juepan, «разграничение природы и признаков»); схоластический подход, стремившийся согласовать эти два направления, характеризовался как «синсян жунхуэй» (xingxiang ronghui, «согласование природы и признаков»).
Принстонский словарь буддизма