Чунг Ринпоче
Чунг Ринпоче, Тулку Трулшика Донгак Лингпы (тиб. གཅུང་རིན་པོ་ཆེ་འཁྲུལ་ཞིག་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་སྤྲུལ་སྐུ, Вайли: gcung rin po che ‘khrul zhig mdo sngags gling pa sprul sku, 1911-1980) родился в 1911 году, в год водяной свиньи, в благоприятный день Лхабаб Дючен — день, когда Будда спустился с небес. Его отцом был Джигме Тринле Намгьял, а матерью — Дечен Палден из Лангтхела, Тронгса, в монастыре Куэзанг Янцзе Гомпа в Чоекхор Тоэ в Бумтанге. Его рождение сопровождалось множеством благоприятных знамений, предвещавших появление необыкновенного существа.
В возрасте пяти лет он начал обучение в монастыре Лхари Симпо (lha ri sim po dgon), также известном как монастырь Симпо Ри, недалеко от Лхасы, в Центральном Тибете. В том же году Чоклинг Ринпоче (mchog gling sprul sku dkon mchog 'gyur med bstan pa’i rgyal mtshan, 1871-1939), также известный как Второй Цикей Чоглинг, признал его воплощением ума Тертона Трулшика Донгака Лингпы (‘khrul zhig mdo sngags gling pa, 1862-1922), также известного как Кунзанг Тонгдрол Дордже (kun bzang mthong grol rdo rje).
После этого его бывшие ученики сопроводили его в его собственный монастырь Донгаг Чолинг в Ронгпо (rong po mdo sngags chos gling dgon) и проверили его, показав некоторые вещи его предыдущего воплощения. Хотя он делал вид, что не узнает эти предметы, он не смог избежать того, что его прежний конь узнал его, когда он обходил храм на следующее утро. Эта радостная встреча мальчика с его верным конем и их нежные и знакомые выражения не остались незамеченными учениками, и они сразу же убедились, что он является истинным перерождением их предыдущего учителя. Поэтому они умоляли его принять прежнюю должность в монастыре. Несмотря на эту настоятельную просьбу, он отказался взять на себя эту ответственность.
Вместо этого его мать посоветовала ему отправиться с ней в монастырь Шугсеб на склонах Гангри Тхокар (gangs ri thod dkar shug gseb dgon), у Белой Снежной Горы, где практиковал Лонгченпа и где жила его сестра, скрытая йогиня Налджорма Шуксеп Джетсунма (sbas pa’i rnal ‘byor ma shug gseb rje btsun ma), более известная как Лочен Чёни Зангмо (lo chen chos nyid bzang mo, 1853 или 1865-1950/1951). Просто услышав ее имя, Чунг Ринпоче переполнился радостью, и в его уме возникло сильное желание увидеть ее.
Когда они прибыли в монастырь, Налджорма Шуксеп Джетсунма как раз собиралась передавать учения тысячам учеников, и молодой перерожденец был поражен видом великой женщины-мастера. После посвящений он попросил свою тетю о наставлениях, и она с радостью согласилась. Таким образом, она даровала ему все необходимые посвящения, передачи и наставления, а также обеты мирянина (dge bsnyen/upāsaka) и монашеские обеты новичка (dge tshul/ śrāmanera), чтобы он мог завершить предварительные практики (sngon ‘gro) и основные практики (dngos gzhi) во время традиционного трехлетнего затворничества (lo gsum phyogs gsum), которое он завершил, когда ему исполнился двадцать один год.
После этого, в 1943 году, в возрасте двадцати одного года он получил полное монашеское посвящение (dge slong/ bhikṣu) от Ридаг Чогтрула Ринпоче (rib dag mchog sprul rin po che). Примерно в это время его мать поняла, что ее жизненный срок подошел к концу, и попросила монахиню Ани Дордже Вангмо (a ni rdo rje dbang mo) позаботиться о ее сыне. Поэтому через несколько лет после смерти матери он отправился в Куртоэ, Бутан, где Ани Дордже Вангмо служила Чунг Ринпоче до своей смерти в возрасте восьмидесяти одного года.
Однако перед тем как покинуть Тибет, в возрасте двадцати двух лет, он отправился в паломничество, посетив все основные религиозные места Центрального Тибета, такие как Лхаса, Самье и Таши Лхунпо, где получил дополнительные передачи и учения, включая пять традиционных тибетских искусств и наук. В последующие годы он провел время в затворничестве, практикуя, и стал опытным йогическим практиком, или Налджорпа (rnal ‘byor pa). После завершения затворничества он следовал своим обязательствам приносить пользу живым существам и передавать драгоценные учения Дхармы и в конце концов вернулся в свой прежний монастырь Лхари Симпо, где на некоторое время стал настоятелем и главным учителем, или Кхенпо (mkhan po). Второй причиной для принятия этой ответственности было то, что его брат, Цанг Лхари Симпо Ринпоче (gtsang lha ri rsim po rin po che), настоятель этого монастыря, скончался во время паломничества в Непале. Таким образом, его прежние ученики вместе с монахами монастыря во второй раз обратились к нему с просьбой стать главой монастыря. Таким образом, на определенный период он взял на себя административные и духовные обязанности монастыря и руководил многими монахами и йогическими практиками, даруя посвящения и учения. Однако в то же время он часто уклонялся от этих обязанностей и проводил много месяцев в медитации в уединенных и отдаленных обителях. Осознавая непостоянство и преходящую природу жизни, он проводил больше времени в затворничестве, чем в преподавании в монастыре. Тем не менее, говорят, что он наставлял многих практиков и принес пользу бесчисленным живым существам благодаря своему состраданию, пониманию и мудрости.
Осознавая изменения в Тибете и предвидя трудные времена в ближайшем будущем, он больше не соглашался брать на себя ответственность за монастырь и поэтому покинул комфорт монашеской жизни вместе с официальной должностью настоятеля. Вместо этого, вспомнив желание своей матери, он отправился с Ани Дордже Вангмо в Куртоэ Мангдуэмо в Бутане.
Здесь он поселился в простом жилище в монастыре Таши Тхокар на несколько лет, в течение которых, несмотря на плохое здоровье, прилагал большие усилия, чтобы направлять существ за пределы материального существования. Однако, несмотря на свои глубокие устремления и искренние усилия, он не смог достичь своих целей в эти годы.
Позже, когда его пригласил Лионпо Тамзинг Джагар приехать в Чоекхор Тоэд в Бумтанге, он с радостью принял приглашение и начал готовиться к отъезду. Однако, когда он был на полпути в Бумтанг, его остановили жители Куртоэ, пытаясь предотвратить отъезд Ринпоче. Только после долгих уговоров и множества отговорок он смог наконец уехать. Из-за этих обстоятельств ему пришлось оставить все свои вещи, за исключением ежедневных молитвенных книг. Затем он отправился на свою родину в Кунзанг Янцзе, проходя через священные земли Пассам Лунг.
В священном месте Кунзанг Янцзе, практикуя Санчо и Серкьем (bsang mchod dang gser skyems) — подношения благовоний и золотых напитков, — Ринпоче имел видения Гуру Ринпоче и его двадцати пяти учеников (rje 'bangs nyer lnga), а также Кункхен Ябсе (kun mkhyen yab sras), Лонгченпы и его учеников. Благодаря этим видениям и передачам он остался практиковать в Кунзанг Янцзе, месте, где растут ароматные цветы и обильные деревья, приносящие плоды, подходящие для подношения местным божествам. Таким образом, он остался там в уединенной обители, практикуя в строгом затворничестве на протяжении многих лет.
Тем не менее, чтобы выполнить свои обязательства по наставлению и освобождению живых существ, он продолжал свои усилия по обучению и путешествовал по всему Бутану, давая духовные советы, учения, посвящения и руководя церемониями и практиками.
Наконец, в завершение своего пятого трехлетнего затворничества Ринпоче скончался в возрасте семидесяти девяти лет, на 13-й день десятого месяца года Железной Обезьяны, что соответствует 1980 году.