Такшила
Такшила (санскр.: टक्षशिला, урду: ٹکسلا) — древний археологический памятник, расположенный в районе Равалпинди провинции Пенджаб в современном Пакистане. В древности город являлся столицей царства Гандхара в Южной Азии и служил важным культурным, религиозным и образовательным центром как для буддизма, так и для индуизма.
Руины буддийских памятников Такшилы
Руины буддийских памятников Такшилы впервые были обнаружены Александром Каннингемом в районе Шахдери, примерно в 32 километрах к северо-западу от Равалпинди. Такшила — одно из немногих мест в древней Индии, где проводились столь масштабные археологические раскопки. Почти восемьдесят лет назад под руководством Джона Маршалла здесь в течение более двух десятилетий велись систематические исследования. Даже после того как Такшила оказалась на территории современного Пакистана, археологические работы продолжились.
Такшила располагалась в долине длиной около 17,6 км и шириной 8 км. Руины включают три городских центра: Бхир Тила, Сиркап и Сирсукх. Кроме того, по всей долине разбросано множество буддийских памятников, некоторые из которых находятся вблизи города. Эти памятники, различающиеся по размеру и значимости, представляли собой самостоятельные архитектурные комплексы, включавшие ступы, вихары и другие религиозные сооружения.
Наиболее значительной считается группа ступ Дхармараджика. Помимо неё, крупные остатки буддийской архитектуры обнаружены в Пиппале, Гири, Калване, Мохра-Мордху, Джаулиане и Бхамале. За исключением ступы Дхармараджика, большинство этих памятников датируются I–V веками н. э.
Происхождение названия
Согласно «Рамаяне», город получил своё название в честь Такши — одного из двух сыновей Бхараты, брата Рамы. Такша основал город Такшашила (или Такшакханду) на одном берегу реки Инд, а его брат Пушкар сделал столицей свою Пушкаравати на другом берегу. В «Махабхарате» Такшила также упоминается как столица царства Гандхара.
Существуют и другие трактовки значения названия. Так, «Такша» может означать «резчик» или «тот, кто вырезает», а «Шила» — «камень». Возможно, город был известен как центр каменного ремесла. По преданию, упомянутому Хуэн-Цзаном, Будда пожертвовал здесь свою голову в одном из прошлых жизней, что также могло повлиять на сакральность места.
Центр образования и гурукулы
Такшила была знаменитым центром обучения, куда стекались ученики не только со всей Азии, но и из Европы. Здесь, как упоминается, учился друг Будды — Прасенджит. Город упоминается в «Географии» Птолемея, «Истории трёх королей» Иоанна Хильдесгейма, в «Врихат-самхите» Варахамихиры, а также в классических индийских текстах: «Рамаяне», «Махабхарате» и сочинениях Каутильи.
Некоторые источники утверждают, что Пифагор мог посетить Такшилу, чтобы подтвердить свои открытия. Хотя историки спорят о том, был ли в Такшиле полноценный университет в современном понимании, исследователь восточной философии Сатвалекар предполагает, что существовало множество гурукулов, каждый из которых преподавал определённые дисциплины. Совокупность таких школ и формировала образовательную систему региона.
Паломник Фа Сянь писал, что следов образовательного центра он не обнаружил. Возможно, к его времени центр уже пришёл в упадок. Если во времена Каутильи здесь и существовало значительное образовательное учреждение, то спустя 600 лет его разрушение было вполне естественным в условиях смены династий и войн.
Вторжение Александра Македонского
Во время вторжения Александра Македонского, регион Такшилы находился под управлением царя Амбхи. Согласно Радхакумуду Мукерджи, Такшила отделилась от Гандхары к 326 г. до н. э. Историк Джайсвал утверждает, что здесь правил Пуру, племянник Поруса. После того как Амбхи сдался Александру, город временно перешёл под власть македонян.
Каутилья (Чанакья), долгое время живший и обучавшийся в Такшиле, вероятно, был недоволен этим. Именно он впоследствии организовал сопротивление иностранным захватчикам, поддержав Чандрагупту Маурью. Освобождение Такшилы стало важной целью в борьбе за независимость.
Ашока и Такшила
Император Ашока, внук Чандрагупты, включил Такшилу и Удджайн в свою империю. Однако местные жители неоднократно выказывали недовольство правлением Ашоки. В «Дивья Вадане» упоминается, что жители Такшилы не признали полномочий его назначенных чиновников, и царь был вынужден отправить туда своего сына Куналу.
Точные причины недовольства неизвестны, но ясно, что регион был неспокойным. Возможно, Ашока попытался реорганизовать и восстановить Такшилу как важный центр. Раскопки 1926–1930 гг. показали, что город неоднократно подвергался нападениям и перемещался, смещаясь на 30–40 км.
Позднее гунны окончательно разрушили этот культурный центр. Так завершилась история одного из старейших в мире очагов образования и просвещения.