Хаягрива

Хаягрива (санскрит: Hayagrīva, Вайли: rta mgrin) — гневное проявление Авалокитешвары. Авалокитешвара воплощает сострадание всех будд и соединяется с просветленным умом. В проявлении Хаягривы он представляет просветленную речь всех будд. Он — Херука из семейства Лотосовых (Падма) Будд. Называемый «Лотосовой Речью», он обычно изображается красного цвета с темно-зеленой головой лошади с пылающей красной гривой, выходящей из его огненно-красной короны. Свирепость его речи представлена ржащей головой лошади. Известно, что ржание или крик дикой лошади на тибетских равнинах имеет самый громкий крик, но в этом облике он символизирует рев Дхармы, переносимый ветром.

Хаягриву можно изобразить несколькими способами, часто с тремя головами, представляющими три двери тела, речи и ума. Его шесть рук символизируют его преодоление страданий шести миров посредством практики шести совершенств (парамиты, санскрит pāramitās). Хаягриву можно изобразить с тремя лицами: улыбающимся зеленым лицом справа, белым лицом слева, показывающим алчность, и красным лицом в центре. Каждое лицо имеет три гневных, выпученных глаза, каждый из которых видит три времени прошлого, настоящего и будущего.

С Хаягривой связаны две истории. В первой Хаягрива — гневная форма Ваджрасаттвы, который впервые появляется как Авалокитешвара. Затем он проявляется как Хаягрива, чтобы победить могущественного демона Махешвару/Рудру, который одолел богов. Все мирные средства подавления Рудры потерпели неудачу, и поэтому для преодоления разрушительного эго и привязанности, представленных Махешварой/Рудрой, понадобились искусные средства гнева.

Эта история подробно изложена в главах 5–8 «Падма Тхангйиг Сертенг» или «Золотых четках рожденного из лотоса», записанных Кхандро Еше Цогьял.

Хаягрива объединяет силы с Ваджрапани, который принимает силу Тары и затем становится гневной Ваджраварахи. В своих предыдущих жизнях Ваджрасаттва был учителем Рудры, а Ваджрапани был его соучеником, который в отличие от Рудры понимал и уважал Буддадхарму. Хаягрива и Ваджраварахи вступают с Рудрой в серию из девяти танцев и жестоких сражений. Наконец, Хаягрива уменьшается в размерах и входит в Рудру через его анус. Оказавшись внутри, он затем вырастает до гигантских размеров и уничтожает его изнутри. Побежденный, Рудра клянется стать защитником дхармы. Затем Хаягрива носит демоническое тело Рудры как одежду.

В другой версии этой истории Ваджрасаттва выдает себя за Рудру и соблазняет его жену, королеву ракшасов Кродхишвари. Хаягрива перерождается как ребенок, Ваджраракшаша или Ваджракила, который захватывает царство Рудры, подчиняет его и уничтожает, пронзая его грудь трехконечным кхатвангой. Затем Ваджраракшаша пожирает Рудру, очищая его в процессе пищеварения. Когда Рудра выделяется, он берет на себя роль защитника дхармы. Его армия демонов становится его верными слугами.

Цитата

На западе, под номером три, пребывает херука семейства Падмы — Хаягрива, воплощающий очищенную страсть. Это не просто страсть как способность притягивать, но страсть как огненное провозглашение — крик сердца, раскрытие природы. Хаягрива связан с конём: его принцип выражается в ржании — голосе коня. Три ржания этого коня сокрушают тело, речь и ум Рудры, разрушая эго в трёх его проявлениях. Его символ — красный лотос, лепестки которого — пламя; это пылающий лотос, горящее сердце, манифестация страсти как мудрости. Но вместе с этим он проявляется в гневной форме, как ярость, направленная на разрушение омрачений.

Чогьям Трунгпа Ринпоче