Наставление о необходимости воздерживаться от табака

Мощное наставление о необходимости воздерживаться от табака, навязчивого демона, преследующего людей во времена упадка

Из Океана Глубокой Сущности (Забтик Гьяцо)

Откровение терма Джикдрала Тутопа Лингпы.

Я воздаю дань уважения моему ламе, славному Херуке!

Для людей во времена упадка табак является препятствием на пути к освобождению.

Этот могущественный демон является суммой всех плохих предзнаменований.

Неблагоприятный, он создает препятствия для продвижения по путям и бхуми.

В прошлом, в Индии, прекрасной стране благородных,

Когда самый превосходный учитель, несравненный царь мудрецов,

Привел в движение колеса Дхармы четырех категорий учений,

Царь демонов Гараб Вангчук,

Охваченный завистью, предпринял три попытки помешать ему.

Но в это время вокруг несравненного муни и его сыновей и дочерей,

Пылал огонь изначальной мудрости воплощения всеведения и любви,

И пагубные усилия мары были сорваны.

Это дело довело демонов до крайнего отчаяния,

Настолько невыносимого, что они позволили кровавым слезам катиться по земле.

Когда седьмая капля достигла земли, они сделали следующее стремление:

«Пусть эти молитвы произрастят растение, которое вырастет рядом с Вайшали,

Растение с плоскими и синими цветами, высотой в локоть.

Хотя оно и несъедобно, при вдыхании через нос

Пять ядовитых, разрушительных эмоций нахлынут,

И вся дисциплина и предписания винаи,

Изложенные в восьмидесяти четырех тысячах разделов учений Гаутамой, испортятся!»

Это сильная молитва, которую демоны вознесли в это время.

Вот результат. Некоторое время спустя растение выросло из земли на земле около Вайшали.

Был злой министр по имени Рактаварна и женщина по имени Дхармасамкарья, которая,

Охваченная желанием, легла в объятия этого растения.

Рактаварна, прозорливо, тогда сказала Дхармасамкарье:

«Ты порадуешь великого царя мар , если предложишь ему это растение,

потому что ты предложишь субстанцию, вложенную в разрушение учений Гаутамы.

Иди и посмотри на царя мар и положи этот подарок перед ним».

И действительно, повелитель демонов обрадовался и сказал:

«Ах ла ла хо! О чудо! Какое чудо!

Вы нашли эту высшую субстанцию, которая может разрушить

Учения Гаутамы в конце пятисотлетнего века — это замечательно!

Рактаварна и Дхармасамкарья, я поздравляю вас с величайшей радостью».

Табак был принесен министрам демонам, мужчинам и женщинам, которые возглавляли делегацию,

И остальным ста тысячам воинов мара и пятистам злых существ ракшасов,

Которые собрались на встречу на севере Индии. Были распределены задачи и сделаны молитвы устремления. Они сказали,

«Пусть употребление этого плода наших слез распространится по всему миру;

Пусть все ученики и последователи Гаутамы, мужчины и женщины, потребят его.

Благодаря этому их чувства, ясные вначале,

Увидят мысли, и желание, отвращение и невежество увеличатся!

Пусть масса разрушительных эмоций возрастет!

Пусть она уничтожит всю силу священной Дхармы!

Наконец, пусть она сотрет учения Гаутамы,

И пусть демонические фракции ментальных ядов взорвутся!»

Они произнесли эту молитву-устремление, и табак был роздан собранию,

И все они вдыхали его через нос.

Их разрушительные эмоции быстро возросли, а желание вспыхнуло,

И они постепенно распространили эту практику по всей Индии и Тибету.

Это чрезвычайно серьезное зло.

Мои последователи не должны использовать его.

Одного контакта с его запахом достаточно, чтобы отправить вас в ад Черной Линии.

В частности, любой член Сангхи, который потребляет его,

Уничтожит Секретную Мантру; это будет якорем, который будет держать его на дне адов.

Просто подуйте немного его дыма на внешние или внутренние мандалы , И вы соскользнете в ад Черной Линии или в ад Воющих, или в Болото Гниющих Трупов. Когда разрушительные эмоции взрываются и люди питаются этим ядом, Нет ничего, что могли бы сделать победители трех времен — Вот почему вам нужно отказаться от табака.

Все говорят, что в запахе растения нет вреда. Чтобы опьянить себя, они поглощают пищу мар , как будто это игра. Сейчас это может показаться приятным, но в следующей жизни, Когда вы окажетесь в Черной полосе или Воющем аду, или в Болоте гниющих трупов, Будет ли там счастье или благополучие, или что-то, чему можно было бы подивиться? Подумайте хорошенько! В настоящее время, когда учения Будды все еще процветают, При малейшей головной боли нам нужно призвать заботу Трех Драгоценностей. Но когда пища мары попадает в ваш нос, разрушительные эмоции усиливаются, И решимость следовать учениям покидает вас — бедные существа без всякого защитника! Так что откажитесь от пищи демонов и практикуйте священную Дхарму. Если вы будете держаться подальше от нее, вы увидите, как расцветут самые прекрасные качества, Счастье в этой жизни, счастье в следующей, вы будете переходить от одной радости к другой. Так что храните это в своем сердце, о мои ученики! Это, как я объяснил в этот раз, чтобы помочь существам. Самая.

Теперь, мощное сущностное наставление воздерживаться от табака, пищи мары. Ты проявляешься ясно как учитель Ваджрапани. Визуализируйте Манджушри в своей правой ноздре, а Авалокитешвару в левой. Их лучи света приглашают всех будд и бодхисаттв — В своем сострадании они даруют свои благословения и преодолевают все страдания, Они воспламеняют величественную великую изначальную мудрость, Все мары, теряющие самообладание, побеждены, и негативные мысли умиротворены. Осуществите это и повторяйте эту тайную, сущностную мантру:

Ом вагишвари мум Ом мани падме хум Ом ваджрапани хум Ду син тамакха ла марайя пхат[1]

Если силой пустого чтения ты посадишь гвозди фазы зарождения, Мысли о пище мары даже не коснутся твоего ума. Практикуй это, и правда и ложь явятся тебе ясно.

В будущем, когда пять вырождений будут на подъеме, Может быть, только пара учеников будут хранить самаи. Если они будут применять это серьезно, они смогут преодолеть весь вред мар и ракшасов . Пусть мои сострадательные эманации распространят это учение!

Самая Печать Печать Печать

Это терма было получено Джикдралом Тутопом Лингпой.[2]

Линия передачи чтения этого текста следующая. Тертон передал его Гьялсе Калзанг Тензину, который в свою очередь передал его мне, Чатралу Сангье Дордже.

| Перевод Гюрме Авертин , 2012. Щедро спонсируется Галой Суровегиной.

Версия: 1.4-20231217

Тамакха ( tha ma kha ) по-тибетски означает табак. Ду ( bdud ) — мара , а син ( srin ) — ракшаса . Таким образом, смысл последней строки мантры: «Отвратите мару , ракшасу и табак!» ↩

Тертон Оргьен Вангпо Джигдрал Тутоп Лингпа родился в 1858 году среди чудесных знаков в влиятельной семье Асанг Ньошул ( смйо шул а санг ) и был широко известен как Нгаванг Тендзин ( нгаг дбанг бстан 'дзин ), а позже как Лама Нгагчен ( бла ма нгаг чен ). После открытия им текстов-сокровищ ( gter chos ), таких как «Глубокая Сокровенная Сущность Сердца» ( yang zab snying thig ), он стал известен под многими именами, такими как Тертон Оргьен Вангпо Джигдрал Тутоп Лингпа и Ньошул Ангак Ригдзин Тутоп Лингпа.

Джигдрал Тутоп Лингпа начал свое обучение у великого Тертона Ньялы Пемы Дюддула ( gter chen nyag bla padma bdud 'dul , 1816–1872), который обрел радужное тело в 1872 году, и одного из его двух главных «сыновей сердца», Ламы Сонама Тхайе ( bla ma bsod nams mtha' yas ), он же Чомден Дордже ( bcom ldan rdo rje ), от которого он получил полную передачу глубоких учений-сокровищ Тертона Забчо Кхакьяб Рангдрол ( zab chos mkha' khyab rang grol ). Ньяла Пема Дюддул распознал в Нгаванге Тендзине будущего искателя сокровищ или тертона ( gter ston ) и призвал его продолжить практику Дзогчен.

Затем Джигдрал Тутоб Лингпа отправился в монастырь Катог ( kaH thog rdo rje ldan ), где учился у Третьего Дриме Жингкьонга Джигме Ёнтена Гонпо ( dri med zhing skyong 03 'jigs med yon tan mgon po , 1827–1898) и получил множество глубоких учений, посвящений и наставлений, включая прямое знакомство с истинной природой ума. Наконец, он вернулся в свой родной регион долины Ньошул, где встретил Ньошул Лунгток Тенпе Ньиму ( smyo shul lung rtogs bstan pa'i nyi ma , 1829-1901), который передал ему полные циклы Дзогчен Ньингтик. Ньошул Лунгток призвал его сосредоточиться на гуру-йоге Тертона Ньялы Пема Дуддула, который затем явился ему в видении и даровал передачу высшей линии Дзогчен. В своем ясновидении Ньошул Лунгток знал об этом и сказал ему: «Теперь ты стал «славным херука». Я должен сопровождать тебя и официально представить тебя другим. Это благоприятный прецедент, который будет установлен». И взяв в руку палочку благовоний, Лунгтог открыл полог своей палатки и долго восхвалял Ламу Нгакчена тем, кто был снаружи. Затем он сказал: «Пришло время тебе принести пользу существам. Тебе будет дана доля глубоких учений Гуру Падмы». Обращаясь к дочери семьи Аюм, он добавил: «Возьми эту женщину в качестве своей спутницы в раскрытии терма, ибо она обладает замечательной и священной природой, ее характер благороден, и она несет в себе все признаки духовной супруги». Затем Ньошул Лунгток вложил в правую руку молодой женщины стрелу, перевязанную шелком, а в левую — вазу с нектарными субстанциями, которые были освящены примерно тринадцатью великими тертонами. Он сказал ей: «Вложи их в руки ламы Нгакчена, не позволяя никому другому прикасаться к ним. Для этого есть причина; это принесет пользу учениям и существам».

С тех пор Лама Нгакчен был известен как Терчен Оргьен Тутоп Лингпа. Он открыл много тайников терма, таких как Глубокая Сокровенная Сущность Сердца, через семь способов передачи, а также субстанции, которые были терма, среди них представления просветленной формы, речи и ума, священные субстанции самайи и лекарства.

Действия, которые он предпринял для блага существ, были велики; он повернул Колесо Дхармы, обучая ранним и поздним циклам учений Дзогчен Ньингтик, а также своим собственным терма, и поддерживал жителей около двадцати пяти монашеских общин. Он напрямую испытал знаки достижения, включая видения Гуру Ринпоче в чистом царстве Зангдок Палри, Ваджрапани в чистом царстве Алакавати и многих других ученых и реализованных мастеров Индии и Тибета, а также славного божества Ваджракилайи, Гуру Дракпо и других.

Ньошул Ригдзин Тутоп Лингпа считается солнцеподобным учеником Лунгтока Тенпаи Ньимы и был одним из главных мастеров Кхенпо Нгаванга Палзанга ( ngag dbang dpal bzang , 1879–1940). Одним из его главных учеников является Джази Амнье Тулку Пема Таши ( ja bzi a mye sprul sku pad ma bkra shis ), известный как искатель сокровищ или тертон ( gter ston ) Джази Амнье Дродул Пема Гарванг Лингпа ( ja bzi a mye 'gro 'dul pad+ma gling pa , 1901–1975), и его пятеро сыновей, в частности Тулку Кунзанг Норбу ( sprul sku kun bzang nor bu , du), его старший сын Ака ( a dkar , du) и его внук Оргьен Чемчок ( orgyan che mchog ), которые поддерживали деятельность Терчена Оргьена Тутопа Лингпы в Восточном Тибете. Его учения о сокровищах были опубликованы в десяти томах.