Девять категорий существ

ДЕВЯТЬ КАТЕГОРИЙ СУЩЕСТВ

В трех мирах круговорота бытия обитает бесчисленное множество живых существ, различающихся по своей природе. В общем смысле их можно разделить на девять категорий: рожденные из яиц, из чрева, из влаги, спонтанно, обладающие формой, бесформенные, наделенные восприятием, лишенные восприятия и пребывающие в состоянии ни восприятия, ни невосприятия.

Рожденные из яиц

К этой категории относятся наги, птицы и некоторые люди. К примеру, я слышал предание о купце-мореходе, который, находясь в море, жил с журавлем. У них родились двое детей, Дза и Невадза, вылупившиеся из яиц.

В тибетской легенде о царе Гесаре говорится, что он родился из яйца. Согласно сказанию, в снежный день его мать, служившая горничной, не вышла на работу, так как готовилась к родам. Разгневанный хозяин, с ножом в руке, ворвался в ее дом. Увидев, что служанка спит, он в ярости сорвал с нее одеяло и обнаружил на постели огромное яйцо. Не смутившись, он разрубил его. Яйцо раскололось, и из него появились три младенца: один вознесся в небо, второй, царь Гесар, упал на шатер, так как его колено было задето ножом, а третий, Шампа, был брошен разгневанным хозяином в реку. Однако исторические свидетельства подлинности этой легенды отсутствуют.

Рожденные из чрева

К этой категории относятся люди и множество животных. Согласно «Сокровищнице Абхидхармы», чаще всего голодные духи также рождаются из чрева.

Рожденные из влаги

Летом большинство насекомых рождаются из влаги. Во времена Будды не было редкостью рождение человека таким образом. Примером служит женщина, рожденная из мангового дерева, упомянутая в «Сутре о нирване». В наши дни, насколько известно, таких случаев не происходит.

Рожденные спонтанно

Боги, полубоги (асуры), люди в начале этой кальпы и обитатели адов рождаются спонтанно. Кроме того, некоторые великие достигшие, такие как Гуру Падмасамбхава и Арьядева, также родились спонтанно.

Обладающие формой

Это существа, обитающие в мирах желания и форм. Согласно «Сокровищнице Абхидхармы», из-за привязанности к пяти чувственным наслаждениям существа в мире желания имеют сильную привязанность и, следовательно, физические тела. В отличие от них, существа в мире форм преодолели грубую привязанность, свойственную миру желания, и не обладают плотскими телами, но, поскольку у них сохраняется тонкая привязанность, их тела светоносны. Поскольку существа обоих миров имеют форму, их называют «рожденными с формой».

Бесформенные

«Бесформенные» — это существа, обитающие в бесформенном мире. У них нет осязаемой формы, лишь форма сознания. Поскольку такая форма чрезвычайно тонка, их называют «рожденными без формы».

Наделенные восприятием

Это боги, обитающие в Небесах Великого Плода четвертого уровня дхьяны. В этом месте существа свободны от грубых концептуальных мыслей, свойственных миру желания, но сохраняют тонкие концептуальные мысли.

Лишенные восприятия

Это некоторые боги, пребывающие на периферии Небес Великого Плода. В «Комментарии к Сокровищнице Абхидхармы» эти небеса сравниваются с городом, а их периферия — с монастырями за его пределами. У богов, рожденных здесь, концептуальные мысли возникают лишь дважды: при рождении и при смерти. В остальное время на протяжении пятисот великих кальп у них нет ни единой мысли.

Пребывающие в состоянии ни восприятия, ни невосприятия

Это так называемый «Пик Бытия», небеса ни восприятия, ни невосприятия, высшая обитель бесформенного мира. Здесь нет концептуальных мыслей, присущих мирам форм или желания, поэтому это состояние «без восприятия». Однако, поскольку сохраняется чрезвычайно тонкое и едва заметное сознание, оно не является «невосприятием». Как сказано в «Сокровищнице Абхидхармы», эта обитель не лишена сознания. Здесь все еще присутствуют концептуальные мысли, привязанные к медитативному сосредоточению, но, поскольку они крайне тонки, это состояние описывается как «без восприятия».

Комментарий к «Сутре Алмазного Огранщика» / Кхенпо Содаргье