Подношения
Подношения рассматриваются с точки зрения их (1) сущности, (2) разновидностей, (3) принципа и (4) цели.
1. Сущность
Благодаря различию в ясности,
Счастливчики соединяются с изначальным пространством явлений —
Постепенно или мгновенно —
И медитируют на великую мудру подношения.
Санскритское слово пуджа означает «порождать перед», «вновь и вновь вызывать радость» или «почитать». Таким образом, подношения предшествуют любой добродетельной деятельности и совершаются до умилостивления божеств и перед началом любого действия. В другом значении — почитания — подношения предназначены для постоянного удовольствия (объекта подношения).
Подробно: по своей сути, подношения — это действия, которые приносят удовольствие с помощью различных внутренних и внешних элементов, преподносимых с намерением телесного, словесного и умственного почитания и поклонения тому, кому они адресованы.
2. Разновидности
Эта часть состоит из двух разделов:
- (1) Особые уникальные разновидности
- (2) Объяснение общего круга собрания.
1. Особые уникальные разновидности
В общем, подношения делятся на мирские и трансцендентные, превосходные и непревзойдённые, а также преподносимые реально или воображаемо.
Также возможны различия между общими и уникальными подношениями, в зависимости от адресата, намерения и преподносимых веществ. По опоре различают:
- — внутреннюю классификацию, основанную на континууме тела, речи и ума,
- — внешнюю классификацию, охватывающую предметы и инструменты.
По форме подношения существует тройное деление:
- — служение,
- — материальные подношения,
- — практика.
Существуют также внешние, общие подношения — это те дары, которые считаются достойными и приятными в мирском понимании. Эти общеизвестные подношения описаны во внешних тантрах.
Внутренние, особые подношения — уникальны для внутренних тантр и включают:
- — вещества подношения,
- — вещества опоры,
- — вещества исправления,
- — вещества достижения.
Сокровенное, чудесное подношение — это подношение пяти ядов в виде пяти мудростей. Подношение видимости и бытия как великого блаженства совершается через деяние — например, союз и освобождение — посредством воззрения великой чистоты и равности, медитации, в которой видимость и бытие проявляются как основа, и поведения, освобождающего всё возникающее.
Все эти различия можно также свести, в их сущностном выражении, к четырём категориям:
- 1. внешнее подношение наслаждений,
- 2. внутреннее подношение священных субстанций,
- 3. тайное подношение союза и освобождения,
- 4. подношение таковости великого равенства.
Внешнее подношение состоит из семи видов:
- 1. танцы мудры,
- 2. песни восхваления,
- 3. ум, пребывающий в сосредоточении,
- 4. различные приятные объекты,
- 5. чудесные особые субстанции,
- 6. высшие методы,
- 7. видимость и бытие как проявление основы.
Танцы мудры охватывают множество форм: танцы стоп, жесты рук, взгляды глазами, положения тела и выразительные движения.
Песни восхваления имеют разные мелодии, такие как шатапа. Что касается слов, то среди них есть те, что пробуждают обязательства, восхваляют, молят, радуют, а также мантры-подношения.
Подношение через сосредоточение осуществляется следующим образом: сначала возникает вера и преданность, затем посредством медитативного сосредоточения излучаются бесконечные облака подношений. В то же время, с помощью мудрости постигается их лишённость самобытия.
Подношение приятных объектов включает семь желанных объектов, шесть чувственных удовольствий и особенно — одежду, украшения, еду, напитки, имущество, жилище, территорию и богатство.
Чудесные особые субстанции — это уникальные вещества и поддерживающие дары божествам и защитникам, описанные в священных текстах.
Подношение высшими методами — это огненное подношение и подобные ритуалы. Огонь — это способ, который особенно удовлетворяет божеств, и потому он превосходит иные формы подношений. Также, благодаря таким средствам, как подношение и усмирение с помощью «креста из нитей» (намкха), можно с минимальными усилиями достичь великих целей.
Подношение видимости и бытия как проявления основы — это мысленное подношение всех явлений, как проявленных, так и существующих, как единого целого. Это напоминает подношение чистых земель, характерное для общих путей. Однако в данном контексте, поскольку мир и его обитатели изначально пребывают как великое блаженство чистоты и равенства, наряду со всеми чистыми и нечистыми явлениями, всё, что относится к видимости и бытию, подносится в форме пустотного блаженства. Это также называют «подношением видимости и бытия как проявления основы» и «подношением, неотделимым от изначально превосходного».
- Источник: Luminous essence: a guide to the Guhyagarbha Tantra / by Jamgön Mipham