Ваджраччхедика сутра
Текст 16: Ваджраччхедика сутра
|
Варианты названий:
- 'phags pa shes rab kyi pha rol tu phyin pa rdo rje gcod pa zhes bya ba theg pa chen po'i mdo
- āryavajracchedikānāmaprajñāpāramitāmahāyānasūtra
- sum brgya pa
- Сутра в 300 шлок
- triśātikā
- Алмазная сутра
Алмазная сутра
«АЛМАЗНАЯ СУТРА» — образное название «Ваджраччхедика Праджняпарамита сутры» (букв. с санскр. «Сутра о совершенной мудрости, рассекающей [тьму невежества] как удар молнии»), основополагающий текст махаянского буддизма, созданный во II–III вв. «Алмазная сутра» была известна, цитировалась и истолковывалась в трудах, традиционно приписываемых Нагарджуне, основателю Махаяны. В IV в. содержанию «Алмазной сутры» было дано догматическое толкование в 77 строфах (кариках) одним из первых зачинателей йогачары — Асангой, чей трактат пространно прокомментировал его ученик и не менее знаменитый буддийский автор — Васубандху. Вплоть до VIII в. индийцы продолжали писать комментарии на труд последнего, а также на собственно «Алмазную сутру», хотя сохранились они только в китайских и тибетских переводах.
Необычайной была и остается популярность «Алмазной сутры» в странах распространения Махаяны, о чём свидетельствуют её многочисленные старинные переводы на китайский (самый ранний выполнен в 400 г. Кумарадживой), тибетский, хотанский, согдийский, монгольский, маньчжурский, японский языки. Знаменательно, что после изобретения книгопечатания в Китае самым первым датированным отпечатанным текстом стала китайская версия «Алмазной сутры» (868 г.). Разумеется, она неоднократно переводилась на европейские языки, причем первое издание в Европе её тибетского и немецкого переводов осуществлено Российской императорской академией наук (1837 г.). Кроме того, в России издан старокалмыцкий (ойратский) перевод «Алмазной сутры» с тибетского языка, осуществлённый в XVII в. знаменитым ойратским просветителем Заяпан дитом, а также перевод её со старокалмыцкого на калмыцкий язык (см.: Алмазная сутра… Элиста, 1993).
Об исключительном авторитете «Алмазной сутры» свидетельствует то, что она переведена практически на все языки «северного буддизма», сохранились даже хотанская и согдианская её рукописи. На китайский язык она переводилась шесть раз (см. исследование и перевод: Андросов В.П. Буддизм Нагарджуны… М., 2000. С. 610–639; Он же. Буддийская классика… М., 2008. С. 89–122).
Главная тема «Алмазной сутры» — поведение, речь и образ мыслей «вступивших на стезю бодхисаттв», т.е. тех, кто всецело посвятил себя духовному совершенствованию, отказываясь от нирваны и состояния Будды из сострадания к другим существам. Тем же, кто только намеревается так поступить, «Алмазная сутра» рекомендует накапливать добродетели (пунья), из которых наиболее ценными считаются заучивание данного текста, медитация над ним и распространение знания о нём. «Алмазная сутра» учит думать, не прибегая к таким понятиям, как «независимая самость» (атман), «существо», «живая душа», «человеческая особь» (пудгала), что должно привести к искомому мышлению, не опирающемуся ни на что. Рекомендуемый «Алмазной сутры» способ рассуждения можно выразить формулой: если есть А, то есть и не-А, поэтому А есть только в этом относительном смысле (например, «то, о чём Будда проповедовал, как о Совершенствовании Мудрости, о том же он поведал, как о несовершенствовании, поэтому оно названо Совершенствованием Мудрости»).
- Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов
Интересные факты
11 мая 868 года в Китае появилась первая печатная книга «Алмазная сутра» — самый древний из дошедших до наших дней точно датированный печатный документ.
В 1900 году в одной из пещер Даньхуаня (запад Китая) была найдена одна из копий «Алмазной сутры». Этот священный буддистский текст датируется 868 годом нашей эры. Книга была издана за сотни лет до появления техники шрифтовой печати в Европе. Ныне книга входит в коллекцию Британской библиотеки в Лондоне.
«Алмазная сутра» является наиболее ценным предметом экспозиции, посвященной искусству и культурным традициям знаменитого «Шелкового пути» – дороги, связывавшей восток и запад Евразии. Книга представляет собой свиток бумаги серого цвета с иероглифами, обернутый вокруг деревянной основы.
Как установили археологи, при изготовлении книги использовалась техника печати для того, чтобы можно было сделать несколько копий. Изготовление многоэкземплярных копий давало буддистам определенные преимущества в распространении их религии, а потому они широко использовали технику печати.
Найденная археологами копия была создана человеком по имени Ван Цзи 11 мая 868 года от имени его родителей. Бумага и печать уже применялись в Китае до появления «Алмазной сутры», однако это первое известное издание, которое имеет четко обозначенную дату выхода в свет.