Акьонг Тогден Лодро Гьяцо
Акьонг Дзогчен Тогден Лодро Гьямцо (тиб. ཨ་སྐྱོང་རྫོགས་ཆེན་རྟོགས་ལྡན་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ, 1928/1930–2002), также известный как Тогден Лама или с почтением — Кьябдже Тогден Лама Лодро Гьямцо из монастыря Дзогчен, был одним из трёх выдающихся мастеров, которые с 1981 года заново восстановили знаменитый монастырь Дзогчен — Рудам Оргъен Самтен Чёлинг (тиб. རུ་དམ་ཨོ་རྒྱན་བསམ་གཏན་ཆོས་གླིང་), а также Шри Симха колледж в районе Дэрге. Вместе с ним в этом деле участвовали Дзогчен Пема Калзанг (род. 1943) — третье воплощение Дзогчен Кхенчена Падма Дордже, и Дзогчен Друкпа Тхубтен Ньима.
Тогден Лодро Гьямцо родился в 1930 году (по другим источникам — в 1928) в Акьонге, области Голок региона Кхам в Восточном Тибете. О его юности известно немного, кроме того, что он начал обучение Дхарме в родном краю и затем ушёл в строгое затворничество в снежные горы Магьял Помра. Знаком его достижений считается отпечаток стопы, оставленный им в твёрдой скале.
Позже он принял монашеские обеты и прибыл в монастырь Дзогчен, где поступил в знаменитый колледж Шри Симха. Там он обучался у великого практикующего Дзогчен — Дзогчен Кхенчена Падма Тхекчог Лоден (1879–1955), изучал сутрические трактаты под руководством Кхенчена Падма Цеванга, а также получил передачи тантрических и дзогченских линий у Кхенчена Йонтен Гонпо (1899–1959) — личного наставника шестого Дзогчен Друбванга Джигдрала Чангчуба Дордже. Благодаря этому он получил полное посвящение в линии Дзогчен Ньингтиг, включая ванг, передачу, наставления и сокровенные устные учения таких циклов, как Ньингтиг Ябши, Лонгчен Ньингтиг и «Семь сокровищ» Лонгченпы.
Он был известен строгим соблюдением монашеских обетов, простым образом жизни, ежедневной четырёхразовой практикой и тем, что раздавал все подношения, оставляя лишь необходимое: одежду и тексты.
В 1959 году он вернулся в Акьонг, где был арестован и провёл 20 лет в заключении. Однако он использовал это время как ретрит, продолжая практику и тайно передавая учения, включая скрытые наставления Дзогчена, растущему числу учеников.
После освобождения он жил вместе со своей матерью, основал небольшое место для затворничества в Акьонге и продолжил передавать учения. В 1981 году, когда началась реставрация монастыря Дзогчен, его пригласили для передачи ключевых циклов Дзогчена: Ньингтиг Ябши, Лонгчен Ньингтиг, «Семь сокровищ» Лонгченпы, Семнадцать Тантр и «Полет Гаруды» Шабкара Цогдруга Рангдрола (1781–1851). Особое внимание он уделял практике Лама Янгтиг и учениям Еше Ламы, включая практики внутреннего тепла и тонких энергетических каналов (туммо и цалунг трулкхор).
В последние годы жизни он проводил много времени в монастыре Дзогчен. В возрасте 72 лет он почувствовал признаки болезни и вскоре ушёл в состояние посмертной медитации (тиб. тхугдам). В этом состоянии он пребывал семь дней, после чего его тело значительно уменьшилось в размерах. Во время кремации были замечены чудесные знамения, такие как радуги в небе, а в его прахе были найдены многочисленные реликвии — рингселы (тиб. རིང་བསྲེལ་).