Перемещение имущества Джамьянга Кьенце Чоки Лодро из Сиккима в Бир

В ответ на сообщение Кьябдже Дилго Кьенце Янгси Оргьен Тобгьял Ринпоче пожелал дать следующие разъяснения относительно обстоятельств, которые привели к перевозке имущества Джамьянга Кьенце Чоки Лодро из Сиккима в Бир.

Бир, Индия, 20 мая 2025 г.

Сегодня Янгси Кьябдже Дилго Кьенце выпустил сообщение, которое я прослушал и очень рад. Почему? Потому что крайне важно, чтобы Шечен Рабджам Ринпоче и Дилго Кьенце Янгси оставались в гармонии друг с другом, и в своем сообщении Янгси Ринпоче выразил чистоту своей связи с Рабджамом Ринпоче и его самайи с ним, и то, как он по-прежнему считает его своим коренным учителем. Это делает меня очень счастливым.

Есть только один момент, который я хотел бы прояснить относительно того, что было упомянуто в сообщении. Дилго Кьенце Янгси сказал, что Дзонгсар Кьенце Ринпоче забрал из Сиккима среди ночи кудунг своего предшественника Джамьянга Кьенце Чокьи Лодро, а также все его имущество, а позже и Кхандро Церинг Чодрон, привезя все это в Бир. Он добавил, что все приветствовали эти действия и сказали, что это было правильным поступком.

Если мы не проясним точно, что произошло вокруг всех этих событий, может возникнуть много вопросов и сомнений. Поэтому лучше всего, чтобы кто-то, кто знает все обстоятельства, ясно объяснил, что произошло. И человек, который знает об этом лучше всего, — это я. Поэтому, пока я еще жив, я хотел бы сделать это разъяснение.

Когда Джамьянг Кьенце Чоки Лодро скончался в 1959 году в своей комнате в Дворцовом монастыре в Гангтоке, Сикким, где Кхандро Церинг Чодрон продолжала жить много лет после этого, он оставил там все свои вещи. Большинство его помощников и близких ему людей также продолжали оставаться там, хотя некоторые отправились на ретрит в Ненанге, Сикким. Когда Сакья Дагчен Ринпоче признал Дзонгсара Кьенце Ринпоче следующим воплощением, они все немедленно собрались снова. В то время все вещи Джамьянга Кьенце Чоки Лодро все еще находились там, в Сиккиме, где он их оставил.

Когда Джамьянг Кьенце Чоки Лодро скончался, была сделана опись всех его вещей. Я не просто слышал об этой описи, я видел ее сам. Я мог бы перечислить вам каждый предмет, который был в этом списке, но в этом нет необходимости. Было два больших металлических ящика, в которых находились статуи, главным из которых был куцап, Нгодруп Палбар. Один из этих ящиков со статуями был привезен одним из служителей, Таши Намгьялом, из Тибета. Во время своей второй поездки туда он привез ящик обратно — не из Лхасы или Кхама, а из места под названием Тром недалеко от границы, где он был оставлен. Он привез его обратно на грузовике.

Там было еще два ящика, заполненных реликвариями, самайскими субстанциями, рингселами и другими драгоценными реликвиями. Эти ящики были сделаны из дерева и обернуты в тигровую шкуру. В Тибете было очень старым обычаем использовать тигровую или леопардовую шкуру таким образом. Позже эта тигровая шкура исчезла. Так что в этих двух ящиках находились старые реликвии, принадлежавшие предыдущему Джамьянгу Кьенце, Джамьянгу Кьенце Вангпо.

Еще в двух ящиках находились ритуальные предметы, которые использовались для установки святилищ, совершения подношений, дарования посвящений и т. д. Эти ящики были завернуты в шкуру леопарда.

Еще две коробки были заполнены печа. Эти коробки были сделаны из бамбука. Они также были обернуты в шкуры животных.

Итак, всего получается шесть коробок. Кроме того, там были две большие кожаные сумки, полные халатов, одежды и т. п. Еще две металлические коробки содержали парчу и другие ткани.

Когда Джамьянг Кьенце Чоки Лодро скончался, я увидел блокнот, в котором были перечислены все подношения, сделанные высоким ламам.

Там также находился ящик с ритуальными предметами, такими как ступы, статуи и тому подобное, которые были поднесены Кхьенце Янси на протяжении многих лет с момента его восшествия на трон, а также ряд кухонных принадлежностей, поднесенных ему.

С того момента, как Джамьянг Кьенце Чоки Лодро скончался, Кхандро Церинг Чодрон оставалась в Дворцовом монастыре в Гангтоке, не переезжая. Она несколько раз отправлялась в паломничество в Бодхгайю и один раз в Шри-Ланку, но кроме этого она никогда не путешествовала. Например, когда она отправлялась в Бодхгайю, она следила за тем, чтобы несколько старых монахов Джамьянга Кьенце Чоки Лодро оставались в Дворцовом монастыре и следили за комнатой — например, за монахами, такими как Ринчен Шераб, к которому присоединился его брат.

Так продолжалось много лет. Затем, когда родился Янгси Джамьянга Кьенце Чокьи Лодро, Таши Намгьял был назначен новым управляющим лабрангом. Старые служители все еще были там, в то время: Церинг Вангпо, Гелу Чиме и так далее.

То, как их затем доставили в Бир, является самым важным моментом. Я не был в Бире в то время, но когда я вернулся туда, Дзонгсар Кьенце Ринпоче попросил меня приехать к нему. Он сообщил мне тогда, что Кхандро Церинг Чодрон велела ему отвезти все вещи его предыдущего воплощения в Кьенце Лабранг в Бире. Она звонила ему три раза, чтобы сказать ему это.

Он уже послал туда кого-то по имени Шераб Гьялцен, но почувствовал, что ему тоже следует туда пойти. В конце концов, мы все пошли с ним.

Когда я добрался до Сиккима, я сказал Таши Намгьял, что Кхандро сказала, что Кхьенце Ринпоче должен забрать вещи своего предшественника с собой. Таши Намгьял ответил, что Кхандро Церинг Чодрон ничего ему не сказала. Поэтому я сказал: «Почему бы тебе самой не спросить Кхандро?» Он сказал: «Хорошо», и пошел к Кхандро, которая была по соседству. Он вернулся и подтвердил: «Да, она действительно сказала, что Дзонгсар Кхьенце Ринпоче должен забрать все эти вещи обратно в Бир с собой. Она сказала, что Янгси Ринпоче уже довольно старый, и все эти вещи, по сути, его. Она добавила, что если она оставит их здесь, в Сиккиме, то не знает, сколько еще проживет, и что с ними может случиться». Таши Намгьял подтвердил, что это именно то, что она сказала. Она сказала даже больше, для блага Таши Намгьяла: «Посмотри на себя, ты почти никогда не бываешь здесь. Ты все время уходишь и редко бываешь рядом». Вот почему она сказала Дзонгсару Кхьенце Ринпоче взять все имущество с собой.

После этого Таши Намгьялу нечего было сказать. Тогда я сказал ему, что они должны сначала представить Дзонгсару Кьенце Ринпоче старую тетрадь, в которой перечислены все вещи, чтобы он мог решить, что с ними делать. Я сам принес книгу Ринпоче и спросил его, что он хочет сделать с вещами. Он сказал, что мы должны сначала заглянуть во все коробки и посмотреть, что в них находится. Поэтому он спустился, и мы открыли каждую коробку. Он посмотрел на один предмет в каждой коробке и сказал, что мы можем закрыть ее. Затем мы начали договариваться, как вывезти все эти предметы из Сиккима.

Куда бы ни шел Кхьенце Ринпоче, за ним следует множество иностранцев. В то время мы делали подношение в сто тысяч цок на основе Сампы Лхундруп, и пришло много людей. Мы разделили статуи так, чтобы каждый человек нес одну или две статуи. Сам Ринпоче уехал через несколько дней. Две коробки были доставлены в Бутан, поскольку Ринпоче сказал, что хочет оставить их в своей резиденции там. Однако большую часть отвезли в Бир.

Сначала Ринпоче сказал, что нам следует также взять куцап Нгодрупа Палбара. Я сказал Ринпоче, что если Таши Намгьял и я попросим у Кхандро куцап, поскольку он был для нее таким священным, это может не сработать. Было бы лучше, если бы он попросил ее об этом напрямую. Когда я пошел к Кхандро, я спросил ее, следует ли нам взять куцап с собой или нет, и она ответила, что Ринпоче уже взял его. Но на следующее утро она сказала, почему бы вам не оставить его здесь еще на некоторое время. Поэтому мы оставили его там, но все остальное взяли с собой.

Я не помню точный день и год, когда это произошло, но Ринпоче тогда было больше 30 лет.

Это один из моментов, на который ссылался Дилго Кьенце Янгси. Второй момент касается того, как много лет спустя Кхандро заболела. Меня в то время там не было, но было послано, что Ринпоче должен быстро приехать в Сикким, потому что Кхандро могла умереть. Поэтому он поехал туда. В то время я был в Кхаме, и Ринпоче позвонил мне, пока я был там. Он сказал мне, что он в Сиккиме с Кхандро, и она больше не может узнавать людей. У него была идея привезти ее в Бир, и он пригласил ее поехать с ним. Но перед этим ей нужно было поехать в больницу в Дели, чтобы проверить свое состояние.

Пару дней спустя я получил еще один звонок от Ринпоче, который сказал, что они в аэропорту Багдогра, с ним куцап, Кхандро рядом, и через час они вылетят в Дели. Так что они покинули Сикким.

Осталось несколько вещей, но ничего особо ценного, за исключением кудунга. Его позже принесли собственные слуги Кхандро. Причина, по которой им пришлось забрать кудунг, заключается в том, что король Сиккима сказал Ринпоче, что он должен забрать все оставшееся имущество, поскольку он собирался передать ответственность за Дворцовый монастырь на попечение траста. Поэтому они медленно забрали все, что там осталось.

И вот так Дзонгсар Кьенце забрал все имущество предыдущего воплощения, Джамьянга Кьенце Чоки Лодро.

Когда я вернулся в Бир, Кхандро остановилась в старом лабранге. Когда я пришел, чтобы выразить ей почтение, она меня не узнала. Было несколько моментов, когда я думал, что, возможно, она узнала меня, например, она спросила меня, где она. Она пробыла там несколько месяцев, а затем уехала во Францию.

Вот факты, что действительно произошло. Никаких проблем по этому поводу не возникло. Никто не высказал никаких возражений. Поэтому я посчитал важным прояснить эти моменты.

Нынешнее воплощение, Дзонгсар Кьенце Ринпоче, похоже, не делает никаких различий между старыми объектами своих предыдущих воплощений и нынешними новыми. Для него все это, кажется, одно и то же. Особенно это касается статуй. Если вы скажете ему, что старые статуи имеют большие благословения, он ответит, что все, что вам нужно сделать, это освятить статую, и она будет благословенна. На самом деле, больше всего ему нравятся хорошо сделанные непальские статуи.

Я знаю все о Ринпоче и его жизни, и то, что я здесь изложил, является правдой, верной фактам. Я был обеспокоен тем, что если эти факты не будут изложены ясно, это может вызвать вопросы и даже проблемы. Поэтому я хочу убедиться, что все ясно и нет никаких недоразумений. Было ли то, что произошло, хорошим или плохим, я понятия не имею. Я никогда не слышал, чтобы кто-то высказывал такое суждение. Это то, что произошло, и все тут.

Большинство вещей Джамьянга Кьенце Чоки Лодро на самом деле происходят от Джамьянга Кьенце Вангпо. Есть собственные барабаны Джамьянга Кьенце Вангпо, дамару, колокольчик, канглинг, цимбалы и другие подобные предметы. Также белая раковина для дарования посвящений. Затем, конечно, было много предметов, которые принадлежали самому Джамьянгу Кьенце Чоки Лодро. Кьенце Ринпоче до сих пор хранит их.

Я знаю, что произошло, я знаю факты, и я честно делюсь здесь тем, что произошло на самом деле. Поскольку Дилго Кьенце Янгси, Драгоценность, исполняющая желания, говорил об этом, я посчитал важным убедиться, что все ясно. Это все, что я хотел сказать.