Восьмеричный путь

ВОСЬМЕРИЧНЫЙ ПУТЬ — (перевод с пали atthangika-magga, с санскр. astangika-marga, тиб. yan lag brgyad pa’i lam) названия буддийского учения о духовном Пути к освобождению от страданий, состоящего из восьми пунктов. Будда провозгласил его в первой проповеди Колеса Закона.

1) Правильные воззрения (дришти) состоят в осознании истинности Четырёх Благородных истин и Законоучения.
2) Правильные размышления (санкальпа) состоят в том, чтобы вызывать в сознании намерения освобождаться от страданий.
3) Правильная речь (вач) состоит в том, чтобы не говорить грубо, лживо, не произносить сквернословия, пустословия, глупости.
4) Правильное поведение (карма) состоит в совершении десяти благодеяний и воздержании от десяти злодеяний.
5) Правильный способ поддержания жизни (аджива) состоит в том, чтобы не причинять вреда другим существам, соответственно чему выбирают занятия и ремесло.
6) Правильное приложение усилий (вьяйяма), прежде всего ума, состоит в том, чтобы отстраняться от негативных мыслей, чувств, а сосредотачиваться на радости, любви ко всем существам, отрешённости от желаний и т.д.
7) Правильная память (смрити) состоит в постоянном внимании к деяниям тела, речи и ума, понимании их взаимодействия с окружающим.
8) Правильное сосредоточение (самадхи) состоит в постоянном развитии способностей созерцания (дхьяна), умственного видения (випащьяна) и других способов концентрации, самоконтроля и управления сознанием.

Описания того, что практически значат эти ступени, составляют учения «четвёртой истины» буддизма. Этот же Путь имеет названия «благородный» (арья) и Срединный (мадхьяма-пратипад), т.е. проложенный между двумя крайними религиозными путями. Первый есть путь удовлетворения собственных желаний, ради которых молятся и проводят обряды брахманские священники, а второй — путь самоистязания, умерщвления плоти, коим следуют аскеты всех толков.

Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов