Чарльз Фаундс
Чарльз Фаундс (1840–1907) — ирландец по происхождению, морской капитан, японист и буддийский миссионер, сыгравший важную роль в знакомстве Запада с японской культурой и буддизмом. Он вошёл в историю как руководитель первой японской буддийской миссии в Европе (1889 г.).
Фаундс родился под именем Чарльз Джеймс Уильям Паундс в Уотерфорде или Уэксфорде (Ирландия) в англиканской семье, разорившейся во время Великого голода. В 14 лет он в одиночку эмигрировал в Австралию (1854 г.), где поступил на службу в колониальный флот. Позднее стал капитаном в Сиамском флоте и с тех пор всю жизнь именовал себя «капитаном».
В 1863 году Фаундс прибыл в Японию и провёл там большую часть своей жизни, освоив японский язык и глубоко изучив культуру. Он получил японское имя Омоие Тэцунокэ, которым пользовался в своих публикациях. На протяжении десятилетий он служил посредником между японцами и иностранными жителями страны, работал в самых разных сферах — от судоходства и дипломатии до журналистики. Благодаря этому и своим исследованиям он стал одним из первых западных японистов, предвосхитив даже более известного Лафкадио Хирна.
В 1889 году Фаундс возглавил лондонскую миссию японского «Общества буддийской пропаганды» (Kaigai Senkyō Kai), созданного в 1887 году с целью распространения буддизма за рубежом. Базируясь в Вестминстере, он читал еженедельные лекции в Лондоне и других городах, например в Шеффилде. Его выступления проходили в духовных салонах и залах свободомыслящих обществ.
Фаундс стремился представить буддизм как рациональную и достойную интеллектуального уважения философию, а не как веру, основанную на слепой догме. Это находило отклик у многих викторианцев, разочаровавшихся в христианской ортодоксии. Он утверждал: «Чтобы быть добрым, не нужен Бог».
Темами его лекций становились Четыре благородные истины и нравственные основы Благородного восьмеричного пути. При этом он редко ссылался на конкретные тексты, хотя упоминал «Сутру о Будде Амитабхе», что отражало его связь с дзёдо-синсю — школой Чистой земли, спонсировавшей миссию. Однако ему было непросто сформулировать, чем именно должен заниматься «буддист» в Лондоне: практика медитации тогда ещё не вошла в западную традицию, а представления о буддизме формировались главным образом по отрывочным рассказам миссионеров и ориенталистов.
Одной из центральных тем Фаундса стало противостояние теософам, которых он обвинял в искажении буддизма, в том числе популярной активистке Анни Безант. Несмотря на усилия, миссия не имела широкого успеха, и сам Фаундс признавал:
«Нет ни одного человека, который бы открыто присоединился к нашему движению. [Однако] есть многие, кто регулярно посещает мои собрания».
В 1892 году он вернулся в Кобе (Япония), положив конец деятельности общества в Лондоне.
Доктор Кокс отмечает:
«Хотя сам Фаундс считал свою миссию неудачей, за три года его услышали тысячи людей. Возможно, среди его слушателей были и будущие обращённые в буддизм — возможно, даже юноша, ставший позднее Анандой Меттейей. Но, вернувшись в Азию и умерев в Кобе, он был забыт более чем на 120 лет».
После возвращения в Японию (1893 г.) Фаундс был официально посвящён в разные буддийские школы — Тэндай, Сингон, Дзэн и Дзёдо-синсю, участвовал в их ритуалах. На фотографии 1904 года он запечатлён во время огненного ритуала ямавуси (синкретической традиции сюгэндо).
Он умер в Кобе в 1907 году и был похоронен на иностранном кладбище города.
Краткая деятельность миссии и последующий уход Фаундса из публичной жизни сделали его фигуру почти забытой. Его заслуги оказались в тени миссии Ананды Меттейи (Аллана Беннета), начавшейся спустя почти два десятилетия и оказавшей большее влияние. Однако современные исследователи заново открывают Фаундса как значимую фигуру в истории диалога Востока и Запада.