Пема Лингпа
Пема Лингпа (pad+ma gling pa) родился в Чел Баридранге (chal ba ri brang), в долине Танг (stangs) в округе Бумтанг (bum thang). Его отцом был Дондруб Зангпо (don grub bzang po, du) из Сумтранга (sum phrang), а матерью – Пема Дронма (pad+ma sgron ma, du). Он родился в пятнадцатый день второго месяца мужского года железной лошади восьмого шестидесятилетнего цикла, что соответствует 1450 году. Родители назвали его Дондруб Гьялпо (don grub rgyal po), а тётя по материнской линии Пелдрон (dpal sgron) назвала его Пелджор (dpal 'byor). Другая его тетя, Эше Друбтоб Зангмо (a she grub thob bzang mo, du), была супругой Тангтонга Гьялпо (thang stong rgyal po, 1361-1485).
Пема Лингпа родился в роду Ньо (gnyos, альт. smyos / myos), который, как говорят, возник в Тибете от божественного происхождения, прежде чем прибыл в Бутан через сердечного сына Джиктена Гонпо ('jig rten mgon po, du). Говорят, что Джиктен Гонпо испытал видение, которое заставило его отправить своего сына Зиджи Пела (gzi brjid dpal, du) на юг, где юноша должен был основать монастырь. Пророчество исполнилось, когда Зиджи Пел основал Чалкха Гонпу (chal kha dgon pa) в Паро (spa gro). Этот род продолжился через Тенпая Ньиму (bstan pa'i nyi ma, du), который был дедушкой Пемы Лингпы и отцом Дондруба Зангпо.
В раннем детстве мальчика отдали жить к деду по материнской линии Йонтену Джангчубу (yon tan byang chub, du), кузнецу. Дедушка отвёл мальчика к ламе Чойингпе (bla ma chos dbyings pa, du), сыну знаменитого тертона ( gter ston ), или открывателя сокровищ, Дордже Лингпы (rdo rje gling pa, 1346–1405), который дал ему имя Оргьен Пема Лингпа (o rgyan pad+ma gling pa).
В возрасте девяти лет юный Пема Лингпа начал учиться на кузнеца. Рассказывают, что он часто воображал себя сидящим на троне, давая посвящения и учения, а также исполняя ритуальный танец ( 'чам ). Подрастая, он создавал множество изделий из различных материалов, в том числе жернова и другие предметы из железа. Он часто изготавливал железные сковороды ( go rlang) и закапывал их по всему региону Бумтанг (одна из которых сейчас находится в коллекции Национального музея Бутана в Паро). Среди других предметов, приписываемых Пеме Лингпе, – кольчуги, мечи и ножи.
Несмотря на ранние наклонности к религии, Пема Лингпа провел большую часть своей юности, работая кузнецом. Однако в возрасте двадцати пяти лет он увидел пророческий сон, который он не знал, как истолковать. Два года спустя, на десятый день второго месяца года обезьяны, Пема Лингпа уснул около Мани Гонпы (ma ni dgon pa). Голос разбудил его, и он увидел монаха в потрепанной одежде, побуждая его прочитать небольшой свиток в его вытянутых руках. Пема Лингпа взял свиток, и монах исчез. Развернув свиток, он прочитал предписание, в котором говорилось, что он должен собрать пятерых друзей и отправиться в Наринг Драк (sna ring brag) в ночь полнолуния, чтобы раскрыть свою судьбу из-под скалы; также в свитке был ключ к расшифровке предопределенного терма ( gter ma ), или сокровища.
Когда Пема Лингпа показал ему свиток, отец отверг его. Однако мать не стала этого делать, заявив, что открыватель сокровищ Ратна Лингпа (rat+na ling pa; 1403–1479) пережил нечто подобное. (Некоторые источники утверждают, что монахиня по имени Делек (bde legs, du) сделала такое заявление.)
Пема Лингпа, следуя указаниям свитка, вместе с пятью людьми отправился в Наринг-Драк в назначенную ночь. Без предупреждения и не произнеся ни слова, Пема Лингпа разделся догола и нырнул в небольшое озеро под скалой. Говорят, что он нашёл большую подводную пещеру и, войдя, увидел трон и стопку текстов. Страж пещеры взял один из текстов, подтолкнул его к нему и велел бежать. Пема Лингпа пришёл в себя на поверхности воды и почувствовал, как его несёт к скале, словно подталкиваемый ветром.
Вернувшись домой, он поделился содержанием текста с родителями и двумя учителями из соседнего монастыря Тарпалинг (thar pa gling dgon pa); однако никто не смог его прочесть. Вернувшись в Мани Гонпу, Пема Лингпа взглянул на свиток и, сверившись с ключом, данным ему потрёпанным монахом, увидел название текста: « Кристаллизация Тантры Светоносного Пространства» ( klong gsal gsang ba snying bcud ). Это считается первым из его тридцати двух терма .
Расшифровав всё сокровище, в месяце свиньи того же года Пема Лингпа начал подготовку к первому посвящению, которое должно было состояться в Дункхаби (gdung kha sbi) под покровительством ламы Ринчена Пела (rin chen dpal, du). В течение трёх недель Пема Лингпа публично давал учения. Говорят, что дакини являлась ему во сне, чтобы научить его движениям различных священных танцев и дать дальнейшие наставления.
Последовало много дополнительных откровений о терма , одно из которых ознаменовало его возвращение в озеро ниже Наринг-Драк. К этому времени Пема Лингпа привлёк к себе много внимания, и не всегда положительное. Местный губернатор Чокхора ( chos 'khor ) слышал о Пеме Лингпе, но не был убеждён в его подлинности. Он собрал большую группу людей для добычи и сказал Пеме Лингпе, что если тертону удастся добыть сокровище, он поддержит его; однако, если он не сможет убедительно выступить, он накажет его за нарушение порядка в его округе. Затем Пема Лингпа схватил горящую масляную лампу и, стоя на Наринг-Драк, произнёс провозглашение: «Если я искренен, позвольте мне вернуть сокровище с этой всё ещё горящей лампой. Если я мошенник, позвольте мне умереть в водах внизу».
Пема Лингпа нырнул и через некоторое время вынырнул, держа в руках небольшую шкатулку, сделанную из соединенных черепов, небольшую скульптуру и масляную лампу, которая всё ещё горела. Согласно преданию, это чудо побудило всех присутствовавших стать его последователями и покровителями, а также дало небольшому озеру его нынешнее название – Мебарцо (me 'bar tsho), или Горящее озеро.
В 1482 году, в год водяного тигра, в возрасте тридцати трёх лет, Пема Лингпа увидел сон, в котором божество-защитник Шельгинг Карпо (shel ging dkar po) велело ему отправиться в Курдже (sku rje), чтобы раскрыть важное учение-сокровище. С шестью друзьями он отправился туда и получил небольшую шкатулку от того же божества-защитника, что и в его видении; это был цикл учений Ламы Дракпо ( bla ma drag po ). В Лходраке (lho 'brag) Пема Лингпа раскрыл одно из самых известных своих сокровищ, Ламу Норбу Гьяцо ( bla ma nor bu rgya mtsho ) из Мендо Драк Карпо (sman rdo 'brag dkar po). Датой этого откровения был десятый день восьмого месяца года кролика, 1483 год.
Другие его главные текстовые откровения включают « Великого Сострадательного, Рассеивающего Тьму Светильника» ( thugs rje chen po mun sel sgron me ) из Римочена в Танге (stang ri mo can); «Достижение долголетия, объединение драгоценностей с путем» ( tshe sgrub nor bu lam khyer ) из Бумтанга Курдже Драк (bum thang sku rje brag); и « Три Черных Учения» ( nag po skor gsum ) и « Цикл малых действий» ( las phran skor ) из Целунг Лхакханг в Бумтанге (bum thang rtse lung lha khang), которые он раскрывал в течение определенного периода времени.
В Тибете Пема Лингпа открыл « Собрание намерения Самантабхадры» ( kun bzang dgongs 'dus ) в Самье Чимпху (bsam yas chims phu). Он обнаружил множество сокровищ по всему Лходраку, в том числе Ламу Океан Драгоценностей ( bla ma nor bu rgya mtsho ), Нерушимую гирлянду наставлений долгой жизни ( tshe khrid rdo rje'i phreng ba ), Защитника Манинга ( mgon po ma ning ), Ваджрапани Укротителя духов ( phyag rdor dregs pa kun 'dul ), Кила, Совершенную Тайну. Жизненная бритва ( phur ba yang gsang srog go spu gri ) и Красная Хаягрива, побеждающая высокомерие ( rta mgrin dmar po dregs pa zil gnon ).
Говорят, что Пема Лингпа также открыл множество материальных объектов, таких как изображение Падмасамбхавы из Сенге Драка (seng+ge brag) в Чуме, Бумтанг (bum thang chu smad), череп, запечатанный воском и наполненный драгоценными веществами из Мебарцо, скульптура Хаягривы из Сенге Намдзонг Драка (seng+ge nam rdzong brag) и ваза, наполненная эликсиром бессмертия из Тан Римочен.
Ему также приписывают открытие скрытой долины (бас юл) Кхампа Лунг (кхам па лунг).
В 1501 году Пема Лингпа заложил фундамент своей главной резиденции в Чокхоре (chos 'khor) — Тамжинг Лхундруб Чолинг Лхакханг (gtam zhing lhun grub chos gling), и, когда четыре года спустя строительство было завершено, он провел церемонию освящения.
Его слава продолжала расти, и он привлекал множество покровителей и учеников.
Среди его сверстников и учеников были Друкпа Кунле ('brug pa kun leg, 1455-1529), Седьмой Кармапа, Чодрак Гьяцо (karma pa 07 chos grags rgya mtsho, 1454-1506), Первый Йолмо Тулку Шакья Зангпо (yol mo sprul sku 01 shAkya bzang po, du), и два его собственных сына, Дракпа Гьелцен (grags pa rgyal mtshan, du) и Дава Гьелцен (zla ba rgyal mtshan, 1499–1587).
В месяц собаки года железного дракона (1520) Пема Лингпа отправился в Лхалунг (lha lung) в Тибете, чтобы дать посвящения в цикл практики Ламы Норбу Гьяцо . Говорят, что по его возвращении в регион Бумтанг, три скульптуры Цилунга (rtsi lung) плакали, как и скульптура Тонгва Кундол ( mthong ba kun grol ) в Тамжинг Лхакханге. В одиннадцатом месяце в регионе начали появляться другие негативные предзнаменования, и в одиннадцатую ночь того же месяца Пема Лингпа заболел. Говорят, что его сыновья Дава Гьелцен и Дракпа Гьелцен видели сны, которые открывали предзнаменования, предвещающие смерть их отца. В то же время сообщалось, что в монастыре Дечен Линг (bde chen gling) в долине Танг музыкальные инструменты играли сами собой, и место наполнилось запахом благовоний.
В 1521 году, на третий день первого месяца года железной змеи, Пема Лингпа умер в монастыре Тамцхинг, держа за руку Даву Гьялцена. Его тело оставили нетронутым, и через девять дней оно не подавало никаких признаков разложения. Затем его кремировали и поместили в ступу-реликварий в Тамцхинг Лхундруб Чолинг.
Линия передачи учения Пема Лингпы передается через три основные линии воплощений, одну прямую линию его собственных реинкарнаций и две, происходящие от его сына и внука: Пелинг Сунгтрул (pad gling gsung sprul), Пелинг Туксе (pad gling thugs sras) и Пелинг Гьелсе (pad gling rgyal sras), также известный как Гантенг Тулку (sgang steng sprul sku).
Источники расходятся во мнениях о взаимоотношениях первых воплощений этих линий. Согласно Шестьдесят девятому Дже Кхенпо, Гендун Ринчен ('brug rje mkhan po 69 dge 'dun rin chen, 1926–1997), Первый Пелинг Туксе, сын Пемы Лингпы, Дава Гьелцен, был отцом Первого Пелинга Гьелсе, Пемы Тринле (pad gling rgyal sras pad+ma 'phrin las, 1564–1642). Вторым Пелингом Сунгтрулом, непосредственным перерождением Пемы Лингпы, был Йенпа Лоде (pad gling gsung sprul 02 yan pa blo bde, 1536–1597), также известный как Тендзин Чокьи Дракпа (bstan 'dzin chos kyi grags pa). Он был учителем Первого Пелинга Гьелсе.
В других источниках упоминаются альтернативные взаимоотношения между ними: Йенпа Лоде, Второй Пелинг Сунгтрул, был учеником Давы Гьелтсена (Первого Пелинга Туксе) и отцом Пемы Тринле, Первого Гьелсе.
Как указано во введении Холли Гейли к переводу биографии Пемы Лингпы, выполненному Сарой Хардинг, нынешний Гантенг Тулку, Ригдзин Кунсанг Пема Намгьял (sgang steng 09 rig 'dzin kun bzang pad+ma rnam gyal, род. 1955), разрешает историческое противоречие, объясняя, что Дава Гьелцен скончался, когда его жена была беременна Первым Гантенгом Тулку, Пемой Тринле. Он передал свою жену своему ученику, Тендзину Дракпе, который затем воспитал ребёнка как своего собственного. Поскольку мальчик считался воплощением активности как Пемы Лингпы, так и Падмасамбхавы, ему дали имя Пема Тринле.
Пелинг Сунгтрул и Пелинг Туксе имеют резиденцию в Тамжинге; исторически у них также была резиденция в Текчок Рабгье Линг (theg mchog rab rgyas gling) в Лходраке. В недавнем прошлом король Бутана назначил монастырь Оргьен Чолинг (o rgyan chos gling) в Ташиганге (bkra shis sgang) резиденцией Пелинг Сунгтрул.
Пема Тринле основал резиденцию для всех последующих воплощений линии Пелинг Гьелсе в монастыре Гантенг Санг-нгак Чолинг (sgang steng gsang sngags chos gling), а с 1682 года содержал зимний монастырь в Пунцо Рабтен Линг (phun tshogs rab brtan gling).
Легенда Пема Лингпы гласит, что его предыдущим воплощением была Лхачик Пемасел (lha gcigpad+ma gsal, du), дочь тибетского царя Три Сонгдецена (khri srong lde brtsan, 742-796). Следующими предвоплощениями была монахиня Рикма Сангье Кьи (rig ma sangs rgyas skyid, du) из Тибета; Пема Дрол (pad+ma sgrol, du), супруга Гуру Чокьи Вангчука (gu ru chos kyi dbang phyug, 1212-1270); Нгакчанг Ринчен Дракпа (sngags 'chang rin chen grags pa, du); тертон Пема Ледрел Цел (pad+ma las 'brel rtsal, 1291-1315); тертон и ученый Лонгчен Рабджампа (klong chen rab 'byams pa, 1308-1364); и как Токар (thod dkar, du), мальчик из Бумтанга, умерший в возрасте семи лет.