Агантука-клеша

Агантука-клеша (пали āgantukakilesa; тиб. glo bur gyi nyon mongs; кит. 客塵煩惱, kechen fannao; яп. kyakujin bonnō; кор. kaekchin pŏnnoe 客塵煩惱). В переводе с санскрита — «пришлые аффекты» или «случайные загрязнения»; термин, указывающий на то, что клеши являются случайными и внешними качествами ума, а не его естественными и внутренними свойствами.

Истоки концепции

Это представление опирается на древнюю линию буддийской мысли, выраженную, например, в часто цитируемом отрывке из палийской «Ангуттара-никаи»: «Этот ум, о монахи, светоносен, но он загрязнен пришлыми загрязнениями» (pabhassaraṃ idaṃ bhikkave cittaṃ, tañ ca kho āgantukehi upakkilesehi upakkiliṭṭham).

Значение и практика

Поскольку загрязнения привносятся в мыслительные процессы извне, изначальная чистота ума (читта) может быть восстановлена путем противодействия влиянию клеш и преодоления закоренелой склонности к привязанности, а также сопутствующих ей жажды (лобха) и недоброжелательности (двеша), которые дают им силу.

Влияние на Махаяну

Концепция агантука-клеши имеет решающее значение для махаянского учения о татхагатагарбхе (зародыше состояния будды). Согласно этому учению, ум по своей природе является просветленным, но это просветление временно скрыто или омрачено внешними по отношению к нему загрязнениями.

Принстонский словарь буддизма