Ментальная подготовка к ретриту

МЕНТАЛЬНАЯ ПОДГОТОВКА К РЕТРИТУ

Каково то необратимое намерение, которое необходимо? В «Сутре Холма Драгоценностей» говорится:

Кашьяпа, если полностью посвящённый монах или монахиня намеревается войти в уединённое место [для медитации], он или она должны сформулировать восемь решений. Какие это решения?
Следует решить:

«Я полностью отрекаюсь от этого своего тела.

Я полностью посвящаю свою жизнь [этому усилию].

Я отвергаю любые почести, оказываемые мне.

Я отрекаюсь от всякой привязанности и желания.

Я буду пребывать в горном уединении, подобно горному козлу [который остаётся в горах].

Я буду тренироваться во всех аспектах поведения, подобающих отшельнику.

Я буду поддерживать себя наставлениями духовной жизни.

Я не буду питать себя омрачающими эмоциями».

Таковы восемь решений. Полностью посвящённые, желающие войти в уединение, должны пребывать там, поддерживаемые ими.

Кратко говоря, необходимо оставить все мирские заботы и войти в ретрит с искренним намерением достичь непревзойдённого великого пробуждения.

Владыка духовной жизни, Джигтен Сумгон, сказал:

То, как будут развиваться события, зависит от развития ума пробуждения, поэтому необходимо быть чрезвычайно внимательным к своему изначальному настрою перед уходом в ретрит.
Если вы отправляетесь в горы медитировать, ваше намерение достичь пробуждения не должно смешиваться с иными мыслями.
Если вы уходите в горный ретрит с презрением к спутникам или другим людям, вы не достигнете цели. Подобно собаке, зашедшей в глубокую воду, ваше положение будет постепенно ухудшаться.
Если вы уходите в ретрит, желая получить власть над другими или с мыслями о будущем обретении пищи, богатства или удовольствий, вы утратите обеты и накопите последствия негативных действий, поскольку из-за вас другие потеряют веру.
Если вы уходите в ретрит в гневе или с иными отрицательными мыслями, все будут порицать вас с ненавистью.
Если вы уходите в ретрит с гордыней, благие качества не возникнут в потоке вашего опыта.
Если вы уходите в ретрит, думая о приумножении запасов пищи, одежды и других вещей, вы не только не приобретёте нового, но потеряете и то, что имели.
Если вы уходите в ретрит, думая лишь о собственных желаниях, это не принесёт пользы ни вам, ни другим, поскольку такой настрой подобен пути слушателей.
Если вы уходите в ретрит в неведении, не осознавая пагубных последствий таких состояний ума, говорится, что ваша практика добродетели не будет развиваться, станет бесплодной и приведёт к негативным действиям.

На вопрос: «Как предотвратить это?» — он ответил:

В это время именно вы сами обладаете силой это сделать. Поэтому я всегда описываю многочисленные преимущества ума пробуждения.
Если вы уходите в ретрит с мыслями любви, всякое разладие будет умиротворено, и события будут складываться благоприятно.
Если вы уходите в ретрит с мыслями сострадания, другие получат пользу.
Если вы уходите в ретрит с сорадованием счастью других, боги, духи и люди будут относиться к вам доброжелательно.
Если вы уходите в ретрит с мыслями равностности, вы обретёте контроль над проявляющимися феноменами.
Если вы уходите в ретрит, пребывая во всех четырёх безмерных состояниях — любви, сострадании, сорадовании и равностности — вы преуспеете в принесении пользы себе и другим посредством четырёх форм просветлённой активности.
Если вы уходите в горный ретрит, посвящённый медитационному божеству, вы достигнете обычных сиддхи.
Если вы уходите в ретрит, посвящённый своему духовному наставнику, вы достигнете высшей реализации.
В целом, если вы уходите в ретрит с исключительно благими мыслями, вы достигнете исключительного успеха. Если вы уходите с умеренно благими мыслями — успех будет умеренным. Если же вы уходите с обычными мыслями, по крайней мере, ваша практика добродетели будет развиваться, и препятствия не возникнут.

Поэтому крайне важно правильно определить своё намерение. Изначальная мотивация подобна посаженному семени: в зависимости от посеянного созреют соответствующие плоды.

Таким образом, войдя в горное уединение, чрезвычайно важно никогда не оставаться без осознанной мысли о том, что вы пребываете там ради достижения в этой жизни неделимого состояния Будды Ваджрадхары на благо всех существ — ваших почтенных матерей, число которых заполняет всё пространство.

Не следует допускать таких мыслей, как:

«Мне нужно получить титул ламы».
«Если я получу его, у меня всегда будут дары и пища».
«Я должен превзойти своих духовных товарищей».
«Я должен стать таким же успешным, как другие ламы».