Буддизм Мьянмы

Храм Гавдавпалин (справа) , сооружение возрастом около 800 лет, стоит среди нескольких других пагод и храмов в Багане, Мьянма, после захода солнца

Храм Дхаммаянги, крупнейший храм в Багане, возвышается среди других пагод и храмов

Вид с воздуха на храмы и исторические пагоды археологической зоны в Багане в лучах раннего утреннего солнца.

БУДДИЗМ МЬЯНМЫ (БИРМЫ). Согласно традиционной истории сангхи этой страны, первыми буддистами здесь были посланцы императора Ашоки (268–231 гг . до н. э.) монахи Сона и Уттара. Затем в I в. н. э. буддий-ские миссионеры, тхеравадины из Индии, прибыли в образовавшиеся здесь государства, за ними последовали сарвастивадины и махаянисты.

В V в. в долине Иравади были построены монастыри сарвастивады и Махаяны. К IX в. бирманский буддизм в основном сформировался, соединив в себе черты местных верований, индуизма, махаянских культов Авалокитешвары и Майтреи, буддийского тантризма, а также монастырской тхеравады. В дальнейшем последняя получила щедрую поддержку в Паганской империи (IX–XIV вв.) и стала доминировать в духовной жизни. От периода расцвета Пагана (1044–1287) сохранилось несколько сотен храмов. Во время бирманских междоусобных войн и раздробленности буддизм ослаб экономически, но не потерял идейно-культового лидерства, что облегчило его возрождение в XVIII–XIX вв., когда монастыри стали частью административного устройства новой империи. Так, например, в Мандалае при царе Миндоне (1814–1878) была возведена пагода Кутодав, в которой на 729 мраморных плитах вырезаны священные тексты Типитаки (полное каноническое собрание тхеравады) на языке пали. При английском колониальном господстве в XIX–XX вв. буддийская сангха опять распалась на отдельные общины.

С обретением независимости (4 января 1948 г.) начинается возврат к централизованной буддийской иерархии и жесткой монашеской дисциплине, обновляются храмы. В 90-е гг. ХХ в. бирманский буддизм представляют 9 подшкол тхеравады (крупнейшие — тхудхамма и шведжии), 25 тыс. монастырей и храмов, более 250 тыс. монахов. Доля постоянных монахов по отношению ко всему мужскому населению снижается и сейчас составляет 2%. Однако в стране развита практика временного монашества, когда миряне вступают в общину на несколько месяцев, выполняя все обряды, повинности и духовные практики; так что в иные месяцы до 100% мужчин из приверженцев той или иной подшколы, вступают в монастырь. Примерно 82% населения Мьянмы — буддисты.

Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов