Дачжанцзин

Дачжанцзин (яп. daizōkyō; кор. taejanggyŏng; кит. 大藏經) — кит. «священные тексты великого хранилища»; термин, которым китайцы стали обозначать свой буддийский канон, заменив индийский термин трипитака («три корзины»). Множество текстов различных индийских и центральноазиатских буддийских школ поступало в Китай на протяжении тысячелетия, приблизительно со II по XII век н. э., и там быстро переводилось на китайский язык. Поэтому китайские буддийские тексты включали не только трипитаки нескольких самостоятельных школ индийского буддизма, но и разные редакции различных сутр махаяны и буддийских тантр, порой в нескольких переводах.

По мере развития собственных учёных традиций Восточной Азии в канон вошли и местные сочинения восточноазиатских авторов, написанные на литературном китайском языке. Эти материалы включали:

комментарии к священным текстам;
доктринальные трактаты;
биографические и агиографические собрания;
отредактированные записи устных лекций;
китайско-санскритские словари;
каталоги священных текстов (цзинлу);
и прочее.

Поэтому объём буддийского канона в Китае был значительно шире традиционной трёхчастной структуры индийской трипитаки; китайцы создали альтернативные названия для своего собрания буддийских материалов, в том числе «все книги» (yiqie jing), пока в конечном счёте не остановились на термине dazangjing. По-видимому, этот термин происходит от названия эпохи Северная Сун официально учреждённой «великой библиотеки» (dazang), предназначенной хранить санкционированные двором «книги» (jing). Буддийские монастыри первыми за пределами императорских дворцов получили такие официально утверждённые библиотеки. Собрания официальных канонических книг китайского буддизма располагались не по индийским разделам винаи, сутры, абхидхармы и шастры, а по полочным перечням, сильнее зависевшим от классификаций придворных библиотек.

Первые полные буддийские каноны в Китае датируются V веком; к VIII веку эти рукописные собрания включали более тысячи отдельных текстов в свыше чем пяти тысячах свитков. К X веку техника ксилографической печати достаточно усовершенствовалась, чтобы начать издавать полные печатные буддийские каноны: впервые при династии Сун, а затем по всей Восточной Азии. Второй ксилографический канон корейской династии Корё — Корё тэджангён — особенно славился учёной точностью: он содержал около 1514 текстов в 6815 свитках, вырезанных на 81 258 отдельных деревянных досках, которые и ныне хранятся в книгохранилище монастыря Хэинса. Второй канон Корё построен так, что почётное место в нём отведено текстам традиции махаяны.

Принстонский словарь буддизма