Дрикунг Кагью
Дрикунг Кагью (Вайли: 'bri gung bka' brgyud) — одна из восьми «малых» линий тибетского буддизма школы Кагью. Под «большими» здесь подразумеваются линии Кагью, основанные непосредственными учениками Гампопы (1079–1153), а под «малыми» — все линии, основанные учениками главного ученика Гампопы, Пхагмо Друпы (1110–1170). Один из этих учеников, Джигтен Сумгон (1143–1217), является основателем Дрикунг.
История
Как и все другие линии Кагью, истоки Дрикунг Кагью восходят к великому индийскому мастеру Тилопе, который передал свои учения Махасиддхе Наропе, жившему примерно в X–XI веках. Основателем линии Дрикунг Кагью был Джигтен Сумгон (1143–1217) из клана Кьюра, ученик Пхагмо Друпы. Согласно историческим свидетельствам того времени, учения Джигтена Сумгона привлекали более 100 000 человек одновременно, а наибольшее количество зарегистрированных слушателей составило 130 000 человек.
От школы Дрикунг Кагью отделилось несколько подшкол, включая Лхапу или Лханангпа Кагью, основанную Ньё Лханангпой (Вайли: gnyos lha nang pa, 1164–1224), который прибыл в Бутан в 1194 году. Эта школа одно время была важной в Западном Бутане, особенно в регионах Тхимпху и Паро, где они соперничали с Другпа Кагью. Лхапа сначала вступила в конфликт с ранним учителем Друкпы, Пхаджо Другом Жигпо (р. XII в.), а затем с Нгавангом Намгьялом (1594–1651). В 1640 году оставшиеся последователи Лхапа Кагью были изгнаны из Бутана вместе с последователями Неньингпы, поскольку и те, и другие встали на сторону атакующих сил Цангпы против Друкпы во время их трех вторжений в Бутан и продолжали отказываться признавать власть Шабдрунга.
Преподавание и практика
Уникальные доктрины Дрикунг Кагью, преподанные её основателем, Джигтеном Сумгоном, сохранены в «Едином намерении» (Гонгчиг, Wylie: dgongs gcig) и «Сущности учений Махаяны» (Вайли: theg chen bstan pa'i snying po). По словам Джампы Маккензи Стюарта, Гончик «переосмысливает буддизм в увлекательной и новаторской форме, подчёркивая каждый аспект как способный раскрыть весь процесс просветления».
Основными практиками Дрикунг Кагью являются «Пятичастный глубокий путь Махамудры» и «Шесть дхарм Наропы». Пятичастная Махамудра, также известная как «обладающая пятью», состоит из пяти элементов:
- Устанавливая мотивацию, пробуждая бодхичитту,
- Йога божеств, порождающая Йидама. Главное божество в Дрикунге — Чакрасамвара (в союзе с супругой Ваджраварахи), но Миларепа учил этому методу, используя Ченрезига.
- Гуру йога
- Медитация Махамудры (Шаматха и Випашьяна)
- Посвящение заслуг.
Эта практика традиционно практикуется в ретрите наряду с Шестью Дхармами Наропы, и ей предшествуют предварительные практики, называемые нёндро.
Данное изложение изложено в книге «Разъяснение драгоценных четок глубокого пятеричного пути» Кунги Ринчена, наследника Дхармы Джигтена Сумгона.
В школе Дрикунг Кагью также есть традиция учений Дзогчен, Янгзаб Дзогчен. Она основана на терма, открытых Дрикунг Тертоном (открывателем скрытых сокровищ) Ринченом Пунцогом в шестнадцатом веке.
Пхова
Линия Дрикунг широко известна развитием практики Пховы, в которой практикующий учится выстреливать своё сознание или поток ума через задний родничок на макушке черепа в момент смерти. Эта практика, одна из Шести Дхарм Наропы, как говорят, помогает практикующему сохранять осознанность в процессе смерти, тем самым способствуя достижению просветления в Бардо (состоянии между смертью и следующим перерождением) или достижению рождения, благоприятствующего практике Дхармы.
Монастыри и центры
Первый и главный монастырь Дрикунг Кагью — монастырь Дрикунг Тхил, основанный в 1179 году Джигтеном Сумгоном примерно в 150 километрах к северо-востоку от Лхасы.
Помимо долины Дрикунг в У, школа Дрикунг Кагью широко представлена в округе Нангчен бывшего Кхама, в Западном Тибете (включая Кайлас) и в Ладакхе. В Цари и Лапчи — двух важных священных местах для всех тибетских буддистов — также широко представлены последователи школы Дрикунг Кагью. Среди так называемых «четырех главных и восьми второстепенных» линий Кагью, Дрикунг Кагью — одна из четырёх, которые продолжают существовать как независимые институты (три других — Карма Кагью, Другпа и Таклунг Кагью).
За пределами Тибета штаб-квартирой традиции в изгнании является Джангчублинг, расположенный в Дхерадуне, в индийском штате Уттаракханд.
Дрикунг Кагью — одна из самых известных школ в Ладакхе, ее главными монастырями являются Пхьянг и Ламаюру, а также около 50 других монастырей, разбросанных по всему региону Ладакх.
На Западе также был основан ряд центров Дрикунг, проект, начатый Дрикунгом Кьябгоном Чецангом Ринпоче в 1978 году.
Заметки о происхождении
Духовные главы
С основания монастыря Дрикунг Тил в 1179 году и по сей день линия Дрикунг Кагью возглавляется чередой духовных глав («держателей трона»). Один из двух нынешних глав линии, Дрикунг Кьябгон Четсан Ринпоче, Кончок Тензин Кунзанг Тхинлей Лхундруп (р. 1946), 37-й Дрикунгпа проживает в Институте Дрикунг Кагью в Дехрадуне, Индия. Другой глава линии Дрикунг Кагью, 36-й Дрикунгпа, Дрикунг Кьябгон Чунгцанг Ринпоче, Кончок Тензин Чокьи Нангва (р. 1942), проживает в Лхасе, Тибет.
Женщина-защитник
Еще одной уникальной особенностью линии Дрикунг является ее женщина- дхармапала, Ачи Чокьи Дролма. Прабабушка Джигтена Сумгона, она предсказала его рождение и поклялась защищать тех, кто принадлежит к его линии. Она необычна тем, что является одновременно и женщиной-защитником, и просветленным бодхисаттвой , которого можно считать иштадеватой в практике медитации. Ее изображают либо сидящей на лошади, либо стоящей с капалой в левой руке и зеркалом в правой. Практика Ачи стала настолько популярной, что ее включили в другие линии, такие как Карма Кагью.
Первая монахиня
В 2002 году американка Кхенмо Дролма стала первой бхикшуни (полностью посвящённой буддийской монахиней) в линии Дрикунг Кагью. Она также стала первым западным мужчиной или женщиной, назначенным настоятелем в линии Дрикунг Кагью. В 2004 году она стала настоятельницей женского монастыря Ваджра Дакини (первого в Америке женского тибетского буддийского монастыря, расположенного в штате Вермонт).