Кундадхана

Кундадхана (Kuṇḍadhāna; кит. Juntubohan; яп. Kuntohakan; кор. Kundobarhan; 君屠鉢漢). Санскритское и палийское имя архата, которого включают в число четырёх великих шравак (śrāvaka; кит. sida shengwen). Согласно палийским источникам, Будда объявил его первым среди монахов по получению талонов на питание (salākā; санскр. śalākā) — небольших деревянных дощечек, с помощью которых определяли, какие монахи получат угощение от мирян. Он удостоился этого отличия потому, что, сопровождая Будду на трапезы по приглашению, всегда первым из его учеников получал такой талон.

Кундадхана был учёным брахманом (brāhmaṇa) из Саваттхи (Sāvatthi; санскр. Шравасти, Śrāvastī) и знал Веды наизусть. Уже в преклонном возрасте он услышал проповедь Будды и решил отречься от мирской жизни и вступить в буддийскую монашескую общину. Однако со дня его посвящения повсюду за ним следовал призрак молодой женщины, которого он сам не видел. Это весьма забавляло окружающих, и он постоянно становился мишенью шуток, смысла которых не мог понять. Во время обходов за подаянием (пиндапаты, piṇḍapāta) женщины клали в его чашу две порции еды, замечая, что первая предназначена ему, а вторая — его подруге. В монастыре другие монахи и даже послушники без конца дразнили его, пока однажды он не вышел из себя и не обругал своих мучителей. Об этой вспышке гнева сообщили Будде, который наставил старого монаха проявлять терпение, поскольку тот лишь испытывал воздаяние за прежний проступок.

Царь Пасенади (Pasenadi; санскр. Прасенаджит, Prasenajit) из Косалы (Kosala; санскр. Кошала, Kośala) услышал о странном случае Кундадханы и после расследования, подтвердившего его невиновность, обеспечил монаха всем необходимым, чтобы тому больше не приходилось ходить в город за подаянием. Освободившись от насмешек, Кундадхана смог сосредоточить ум и со временем стал арахантом (arahant; санскр. архатом, arhat), после чего призрак исчез.

Проступок Кундадханы был совершён во времена будды Кассапы (Kassapa; санскр. Кашьяпы, Kāśyapa). Тогда, будучи духом, он подшутил над двумя монахами, чтобы испытать их дружбу. Приняв облик девушки, поправляющей одежду после любовного свидания, он побудил одного монаха обвинить другого в нарушении монашеских правил. Поскольку эта проделка навсегда разрушила дружбу двух монахов, дух переродился в аду на целую кальпу, а в своей последней жизни, став монахом Кундадханой, был вынужден терпеть, что за ним повсюду следовал призрак девушки.

Кундадхану также иногда включают в число четырёх великих шравак (śrāvaka; кит. sida shengwen). Их списки весьма различаются, но обычно содержат одну из следующих групп:

• Махакашьяпа (Mahākāśyapa), Пиндола Бхарадваджа (Piṇḍola-Bhāradvāja) и Рахула (Rāhula);
• Махамаудгальяяна (Mahāmaudgalyāyana), Махакашьяпа (Mahākāśyapa) и Анируддха (Aniruddha);
• Шарипутра (Śāriputra), Махамаудгальяяна (Mahāmaudgalyāyana), Махакашьяпа (Mahākāśyapa) и Субхути (Subhūti).

Существуют и другие варианты.

Принстонский словарь буддизма