Перейти к содержанию

Лидай фабао цзи

Материал из Большая Буддийская Энциклопедии

Лидай фабао цзи (Lidai fabao ji; яп. Rekidai hōbōki; кор. Yŏktae pŏppo ki; 歴代法寶). Китайское название означает «Запись о драгоценности Дхармы в последовательных поколениях». Влиятельная история линий преемственности ранней традиции чань (Chan), составленная учениками чаньского наставника Баотана Учжу (Baotang Wuzhu) из школы Цзинчжун цзун (Jingzhong zong).

Изложение истории школы чань в «Лидай фабао цзи» начинается с прихода буддизма в Китай при династии Хань. Затем следует краткое рассмотрение линий передачи Дхармы, представленных в следующих сочинениях:

Далее «Лидай фабао цзи» приводит жизнеописания шести китайских патриархов чань — цзуши (zushi):

  • Бодхидхарматрата (Bodhidharmatrāta), другое имя — Бодхидхарма (Bodhidharma);
  • Хуэйкэ (Huike);
  • Сэнцань (Sengcan);
  • Даосинь (Daoxin);
  • Хунжэнь (Hongren);
  • Хуэйнэн (Huineng).

Каждое жизнеописание завершается кратким упоминанием о передаче пурпурного монашеского одеяния Бодхидхармы как символа полномочий наставника. Рассказ о том, как это одеяние оказалось у Чжишэня (Zhishen; 609–702), ученика пятого патриарха Хунжэня, следует за жизнеописанием шестого и последнего патриарха Хуэйнэна.

Согласно изложенной в «Лидай фабао цзи» истории передачи, Хуэйнэн вверил одеяние императрице У Цзэтянь (Wu Zetian), которая, в свою очередь, вручила его Чжишэню во время его посещения императорского дворца. Далее говорится, что Чжишэнь передал это одеяние Чуцзи (Chuji), для которого приводятся следующие варианты дат жизни:

  • 648–734;
  • 650–732;
  • 669–736.

Позднее Чуцзи передал его своему ученику Чонджун Мусану (Chŏngjung Musang; кит. Цзинчжун Усян, Jingzhong Wuxiang). Наконец, одеяние перешло к ученику Мусана Баотану Учжу, учения которого составляют основную часть «Лидай фабао цзи».

После перевода «Лидай фабао цзи» на тибетский язык учения Учжу проникли на Тибетское нагорье, где, по-видимому, оказали некоторое влияние на раннее развитие тибетского буддизма. «Лидай фабао цзи» считалась утраченной, пока в новое время несколько её экземпляров не были обнаружены в хранилище рукописей в Дуньхуане (Dunhuang). Ср.:

Принстонский словарь буддизма