Перейти к содержанию

Линьцзи цзун

Материал из Большая Буддийская Энциклопедии

Линьцзи цзун (Linji zong; яп. Риндзай-сю, Rinzaishū; кор. Имдже чон, Imje chong; кит. 臨濟宗) — по-китайски «школа Линьцзи»; одна из так называемых пяти домов и семи школ (wu jia qi zong) зрелой китайской традиции чань (Chan). Чаньские записи преемственности (см. Чуаньдэн лу, chuandeng lu) описывают линию передачи среди монахов, восходящую к наставнику эпохи Тан Линьцзи Исюаню (Linji Yixuan), по имени которого она названа.

Линия Линьцзи заняла господствующее положение в чаньской традиции южных областей Китая, во многом благодаря новаторским усилиям его духовных преемников эпохи Сун:

  • Фэнсюэ Яньчжао (Fengxue Yanzhao; 896–973);
  • Фэньяна Шаньчжао (Fenyang Shanshao; 947–1024);
  • Шишуана Чуюаня (Shishuang Chuyuan; 986–1040).

Два главных ученика Шишуана положили начало двум наиболее успешным ответвлениям линии Линьцзи:

Немногие монахи оказали столь значительное влияние на чаньскую традицию, как Дахуэй Цзунгао (Dahui Zonggao), преемник в ветви Янци линии Линьцзи. Дахуэй продолжил начинания своего учителя Юаньу Кэциня (Yuanwu Keqin), которому приписывают составление влиятельного сборника «Биянь лу» (Biyan lu; «Записи Лазурной скалы»), и развил практику использования чаньских случаев, или прецедентов, — гунъань (gong’an) — в качестве предметов медитации (см. каньхуа чань, kanhua Chan). Дахуэй и его духовные преемники продолжали занимать должности настоятелей самых могущественных монастырей Китая, таких как Ваньшоусы (Wanshousi; см. годзан, gozan).

Во времена Дахуэя линия Линьцзи ненадолго вступила в конфликт с возрождавшейся школой Цаодун (Caodong zong) из-за её особого способа медитативной практики, который Дахуэй пренебрежительно называл «медитацией безмолвного озарения» — мочжао чань (mozhao Chan). К другим знаменитым наставникам линии Линьцзи относятся:

О корейском и японском соответствиях этой школы см. статьи:

Принстонский словарь буддизма