Манам Чонхон

Манам Чонхон (Manam Chonghŏn; 曼庵 宗憲; 1876–1957) — корейский монах и просветитель периода японской оккупации и послевоенных лет; известен также как Могян (Mogyang). Рано потеряв родителей, Манам стал монахом и учился у Ханёна Чонхо (Hanyŏng Chŏngho; 1870–1948). В 1900 г. он посвятил себя изучению медитации сон (sŏn) в монастыре Унмун Сонвон (Unmun Sŏnwŏn; Унмунса, Unmunsa). В 1910 г., после аннексии Кореи Японией, Манам начал путешествовать по южным областям полуострова, читая публичные лекции о буддизме. В 1920 г. он обосновался в монастыре Пэкъянса (Paegyangsa), где занял должность настоятеля.

В период, когда буддийская община была расколота по вопросу о браке духовенства, Манам впервые разделил своих учеников-монахов на две группы:

• соблюдавшую безбрачие чонпоп чун (chŏngpŏp chung; «община истинной Дхармы»);
• состоявшую из женатых монахов хобоп чун (hobŏp chung; «община защиты Дхармы»).

Этот шаг Манама расценили как официальное признание брака духовенства; он вызвал резкую критику со стороны остальной буддийской общины, которую возглавляли Ёнсон Чинджон (Yongsŏng Chinjong; 1864–1940) и Намджон Кванон (Namjŏn Kwangŏn; 1868–1936). В 1945 г. созданная Манамом организация Кобурхве (Koburhoe) вступила в конфликт с Главным административным комитетом буддийской школы Чосон (Chosŏn) по вопросу об ослаблении дисциплины буддийской практики в Корее. Манам выступал за возвращение к строгому и дисциплинированному образу жизни прошлого, видя в этом средство предотвратить упадок буддизма.

После окончания японской оккупации Манам организовал собрание Кобуль Чхонним (Kobul Ch’ongnim) и положил начало тому, что впоследствии получило название «движение за очищение» (chŏnghwa undong) корейского буддизма. В 1952 г. он сменил своего учителя Ханёна на посту главы (kyojŏng) буддийской школы Чосон. Возглавив школу, он дал ей новое название — «Школа Чоге корейского буддизма» (Taehan Pulgyo Chogye Chong; см. Чоге Чон, Chongye chong) — и внёс в её устав новый пункт, официально закреплявший различие между женатыми монахами (kyohwasŭng) и монахами, соблюдавшими безбрачие (suhaengsŭng). Он попытался ввести новый план организации монастырей, который предоставлял бы преимущество монахам, соблюдавшим безбрачие, однако этот план так и не был осуществлён.

Когда в мае 1954 г. президент Ли Сынман (Syngman Rhee) выразил поддержку движению за очищение, монахи школы Чоге провели общенациональный съезд, назначили новых руководителей школы и начали общекорейское движение за реформирование буддизма. Новыми руководителями стали:

• Манам;
• Тонсан Хеиль (Tongsan Hyeil; 1890–1965);
• Чхондам Сунхо (Ch’ŏngdam Sunho; 1902–1971).

Однако в конечном счёте Манаму не удалось согласовать различные мнения представителей буддийской общины относительно конкретных мер и целей движения за очищение.

Принстонский словарь буддизма