Нагасена

Нагасена (Nāgasena; тиб. Klu sde; кит. Naxian biqiu/Naqiexina; яп. Nasen biku/Nagasaina; кор. Nasŏn pigu/Nagasŏna; 那先 比丘 / 那伽 犀那). Санскритское и палийское имя выдающегося архата, прославленного в палийской «Милиндапаньхе» (Milindapañha) и санскритской «Нагасенабхикшу-сутре» (Nāgasenabhikṣusūtra) своими беседами о буддийском учении с греческим царём Бактрии Менандром (пали Milinda, Милинда). «Нагасенабхикшу-сутра», возможно, восходит к бактрийской текстовой традиции сарвастивады (Sarvāstivāda).

Хотя Нагасена родился не в буддийской семье, ему было предназначено прийти на помощь религии Будды во исполнение обещания, данного им в предыдущем существовании, когда он был божеством на небе Траястримша (Trāyastriṃśa). Согласно палийскому повествованию, он родился в семье брахмана в Гималаях и уже в раннем возрасте хорошо изучил Веды. Царь Милинда досаждал буддийской общине, искусно оспаривая положения учения и побеждая буддийских представителей в диспутах. Чтобы противостоять этой угрозе, старейшина Ассагутта (Assagutta) призвал монаха Рохану (Rohana) и поручил ему обратить Нагасену, убедить его вступить в общину и подготовить так, чтобы тот смог одолеть царя Милинду и обратить его в буддизм.

Рохана посещал дом Нагасены семь лет и десять месяцев, прежде чем удостоился хотя бы приветствия от его гордого отца-брахмана. Наконец, впечатлённый поведением монаха, отец Нагасены стал его покровителем и начал ежедневно приглашать его на утреннюю трапезу. Когда Нагасена достаточно освоил ведийское знание, Рохана вступил с ним в беседы и убедил его в истинности учения Будды. Нагасена вступил в монашескую общину под руководством Роханы, который стал его наставником и обучил его абхидхамме (abhidhamma; санскр. абхидхарма, abhidharma).

Однажды Нагасена, унаследовавший гордость отца, усомнился в уме своего учителя. Рохана, архат, наделённый способностью читать чужие мысли, укорил Нагасену за высокомерие. Нагасена стал просить прощения, но Рохана согласился простить его лишь при условии, что тот победит царя Милинду в диспуте. После этого Нагасену отправили в обитель Ваттания (Vattaniya) учиться у Ассагутты; там он достиг вступления в поток (srotaāpanna). Затем его направили в Паталипутру (Pāṭaliputra) для обучения у старейшины Дхаммараккхиты (Dhammarakkhita), и там он обрёл архатство.

Когда настало подходящее время, Нагасену, уже широко известного своей учёностью, пригласили в царство Милинды. Там, в обители Санкхейя (Saṅkheyya), он беседовал с царём о различных положениях учения. По завершении беседы царь принял прибежище в Трёх драгоценностях (ratnatraya) и стал последователем-мирянином религии Будды.

Исследователи не уверены, состоялся ли такой диалог в действительности. Знаменитый царь Менандр, называемый Милиндой в индийских источниках, действительно правил в середине II в. до н. э. обширной областью, охватывавшей части территорий современных государств:

• Индии;
• Пакистана;
• Афганистана.

Однако исторических свидетельств существования Нагасены нет. Сам текст, вероятно, был написан или составлен около начала нашей эры и содержит одни из самых ранних в литературе образцов обсуждения вопросов в духе абхидхармы.

Другой Нагасена, которому соответствует вторая из двух китайских транскрипций в заголовке статьи, также традиционно называется двенадцатым среди шестнадцати старейшин (ṣoḍaśasthavira) — архатов, которым Будда поручил оберегать его учение до прихода следующего будды, Майтреи (Maitreya). Восточноазиатские источники утверждают, что он пребывает на горе Баньдубо (Bandubo) с тысячью двумястами учениками. На картинах его часто изображают чистящим уши, за что он получил прозвище «Архат, чистящий уши» (Wa’er Luohan). В ставшем образцовым китайском изображении, созданном Чанъюэ Гуаньсю (Chanyue Guanxiu), Нагасена сидит, опираясь на скалу, и гневно смотрит перед собой. У него большой нос и глубоко посаженные глаза, высокий лоб и горб на спине. Его рот открыт, язык высунут; подбородок он подпирает кулаками.

Принстонский словарь буддизма