Нанда

Нанда (санскр. и пали Nanda). Формы имени:

• тиб. Dga’ bo;
• кит. Nantuo, 難陀;
• яп. Nanda;
• кор. Nanda.

На санскрите и пали — «Радостный». Архат, которого Будда назвал первым среди своих учеников-монахов в самообладании. Нанда был сыном Шуддходаны (Śuddhodana) и Махапраджапати (Mahāprājāpatī, Mahāprajāpatī) и единокровным братом Будды. Он был на несколько дней младше Будды. Когда умерла мать последнего, Махамайя (Mahāmāyā), Махапраджапати передала Нанду кормилице, чтобы самой растить бодхисаттву как собственного сына. Нанда был необычайно красив; он известен также как Сундара Нанда (Sundara Nanda), то есть «Прекрасный Нанда». Говорили, что он тщеславился своей внешностью.

Во время пребывания в Капилавасту (Kapilavastu), столице шакьев (Śākya), после своего пробуждения Будда посетил Нанду в день, когда тот должен был жениться на прекрасной девушке по имени Джанападакальяни Нанда (Janapadakalyāṇī Nandā), которую также называли Сундари Нанда (Sundarī Nandā). Пожелав брату счастья, Будда передал ему свою чашу для подаяний (pātra), чтобы тот отнёс её обратно в монастырь. В буддийском искусстве часто изображают Нанду с чашей в руках, стоящего между уходящим Буддой и невестой, которая зовёт его к себе.

Когда Нанда принёс чашу в монастырь, Будда предложил ему вступить в монашескую общину. Он согласился лишь неохотно, из почтения к Будде. Однако Нанда тосковал по невесте и вскоре заболел от одиночества и уныния, рисуя её изображения на камнях. Зная, что происходит в его уме, Будда полетел вместе с ним на небеса Траястримша (Trāyastriṃśa). По пути он указал Нанде на раненую самку обезьяны и спросил, красивее ли её Джанападакальяни Нанда; Нанда ответил утвердительно. Когда они прибыли на небеса, Будда показал ему небесных дев, прислуживавших богам. Нанда был очарован их красотой, намного превосходившей красоту Джанападакальяни. Он сказал, что по сравнению с небесными девами его невеста подобна той обезьяне. Будда пообещал, что одна из этих дев станет его супругой в следующей жизни, если только он будет усердно вести духовную жизнь. Нанда с воодушевлением согласился.

Когда они вернулись в мир людей, в рощу Джетавана (Jetavana), Ананда (Ānanda) упрекнул Нанду за низменные побуждения, заставлявшие его оставаться монахом. Глубоко устыдившись своего вожделения, Нанда решил преодолеть эту слабость, усердно практиковал и со временем стал архатом. Согласно другой версии рассказа, Нанда преодолевает вожделение лишь после второго путешествия: после посещения небес Будда отводит его в ад и показывает пустой котёл, который ожидает его после завершения небесной жизни.

Достигнув пробуждения, Нанда пришёл к Будде, чтобы сообщить о своём достижении и освободить его от обещания небесных дев. Именно благодаря огромной решимости обуздать свои страсти Нанда был признан первым в самообладании. Однако, как рассказывают, из-за прежней привязанности к женщинам даже после обретения архатства он подолгу разглядывал красавиц, приходивших слушать проповеди Будды. История Нанды существует в нескольких версиях, в том числе в поэме Саундарананда (Saundarananda) Ашвагхоши (Aśvaghoṣa).

Принстонский словарь буддизма