Ниракара

Ниракара (санскр. nirākāra; тиб. rnam pa med pa; кит. wuxiang; яп. musō; кор. musang; 無相). На санскрите — «без образа»; эпистемологический термин, которым описывают процесс чувственного восприятия сторонники положения о том, что восприятие представляет собой непосредственное познание самого объекта, а не его изображения или «образа» (акары, ākāra).

Один из спорных вопросов между индийскими буддийскими школами, а также между индийскими философскими школами в целом, состоит в том, является ли чувственное восприятие опосредованным или непосредственным. Сторонники первой позиции полагают, что даже при «непосредственном восприятии» (pratyakṣa) чувственные объекты воспринимаются соответствующими видами сознания не напрямую, а посредством изображения или образа, подобного отражению объекта в зеркале. Таким образом, объект воздействует на сознание, оставляя отпечаток в воспринимающем сознании. К сторонникам этой эпистемологической теории относятся:

• саутрантика (Sautrāntika);
• йогачара (Yogācāra).

Их называют «сторонниками наличия образа», или «признающими образ» (sākāravāda).

Противоположная позиция состоит в том, что шесть видов чувственного сознания действительно воспринимают свои объекты непосредственно, не прибегая к изображению или образу; отсюда термин ниракара — «без образа». В этом случае воспринимаемый объект не изменяет сознание; сознание, скорее, подобно свету, который делает видимым объект, прежде скрытый во тьме. К сторонникам этой позиции относится вайбхашика (Vaibhāṣika). Их называют «сторонниками отсутствия образа», или «отрицающими образ» (nirākāravāda).

Принстонский словарь буддизма