Парамартхавинишчаядхармачакра

Парамартхавинишчаядхармачакра (paramārthaviniścayadharmacakra; тиб. don dam rnam par nges pa’i chos ’khor) — санскритский термин, означающий «колесо Дхармы, устанавливающее абсолютную истину»; третий из трёх поворотов колеса Дхармы — дхармачакраправартаны (dharmacakrapravartana). «Сандхинирмочана-сутра» (Saṃdhinirmocanasūtra) описывает три поворота колеса Дхармы, совершённые Буддой:

• при первом он преподал четыре благородные истины (catvāry āryasatyāni);
• при втором он преподал пустотность (śūnyatā);
• при третьем он преподал то, что было «тщательно разграничено» (suvibhakta).

Третий из трёх поворотов колеса Дхармы состоялся в Вайшали (Vaiśālī). Сутра определяет его как учение для бодхисаттв (bodhisattva) и относит к учениям окончательного смысла (nītārtha); этот третий поворот колеса представляет собой учение самой «Сандхинирмочана-сутры».

Согласно комментаторам, этот третий поворот колеса объясняет следующие высказывания Будды:

• его утверждение условного смысла (neyārtha) при первом повороте колеса Дхармы о том, что четыре благородные истины существуют; см. чатухсатьядхармачакра (catuḥsatyadharmacakra);
• его, по-видимому, противоречащее этому утверждение при втором повороте колеса Дхармы, изложенное в сутрах (sūtra) праджняпарамиты (prajñāpāramitā), или сутрах совершенства мудрости, о том, что все дхармы «не возникли, не прекратились, изначально умиротворены и по своей природе вышли за пределы страдания»; см. алакшанадхармачакра (alakṣaṇadharmacakra).

В этом третьем учении окончательного смысла, называемом также «колесом Дхармы, проводящим тонкие разграничения» — сувибхактадхармачакрой (*suvibhaktadharmacakra), — Будда говорит, что дхармы обладают тремя природами (trisvabhāva), каждая из которых по-своему лишена собственной природы (svabhāva). Эти три природы:

• парикальпита (parikalpita), или воображаемая природа дхарм;
• паратантра (paratantra), или зависимо возникающая природа дхарм;
• паринишпанна (pariniṣpanna), или совершенная природа дхарм.

В Тибете на протяжении столетий велась полемика о том, имеет ли парамартхавинишчаядхармачакра — этот третий поворот колеса в изложении «Сандхинирмочана-сутры» — условный или окончательный смысл; см. рангтонг и шентонг (rang stong gzhan stong).

Принстонский словарь буддизма