Рупадхату

Рупадхату (санскр. и пали rūpadhātu; тиб. gzugs khams; кит. sejie; яп. shikikai; кор. saekkye; 色界). «Мир тонкой материальности», или «мир форм»; синоним термина rūpāvacara. Один из трёх миров (трайдхатука, traidhātuka) сансары (saṃsāra), которые составляют:

• мир чувственных желаний, или мир желаний (камадхату, kāmadhātu);
• мир тонкой материальности, или мир форм;
• нематериальный мир, или мир без форм (арупьядхату, ārūpyadhātu).

Мир форм расположен выше небес мира желаний, находящихся на горе Сумеру (Sumeru) и над ней. Он разделён на четыре медитативных неба, соответствующих четырём медитативным сосредоточениям мира форм (рупавачара-дхьяна, rūpāvacaradhyāna). Эти небеса являются местами рождения в сансаре; родиться на них можно лишь благодаря овладению соответствующей рупавачара-дхьяной. Родившиеся там существа относятся к богам Брахмы (Brahmā).

Рождение на этих медитативных небесах — результат особого вида благого действия, называемого «неколебимым действием» (санскр. анинджьякарман, aniñjyakarman). Такое действие имеет определённое и вполне конкретное следствие: рождение на небесах мира форм либо мира без форм. Например, неколебимое действие, приводящее к рождению на уровне второго сосредоточения мира форм, состоит в достижении именно этого состояния дхьяны в человеческом существовании непосредственно предшествующей жизни.

Этот мир называют «миром тонкой материальности», поскольку его существа свободны от желаний мира чувственных желаний, однако сохраняют по меньшей мере некоторое подобие телесности, хотя и чрезвычайно тонкой, а также остаточную привязанность к форме (рупе, rūpa). Из пяти видов чувственных объектов в мире форм остаются только три:

• зрительные объекты;
• слуховые объекты;
• объекты осязания.

Соответственно, у тамошних божеств имеются лишь три телесных органа чувств:

• зрения;
• слуха;
• осязания.

Каждое из четырёх сосредоточений мира форм имеет собственные подразделения. Всего их семнадцать:

• три уровня первого неба;
• три уровня второго неба;
• три уровня третьего неба;
• восемь уровней четвёртого неба.

На каждом следующем, более высоком уровне небо находится всё дальше над горой Сумеру, рост его обитателей становится больше, а продолжительность их жизни увеличивается. Хотя особенности различных небес мира форм описываются достаточно подробно, буддийская литература уделяет больше внимания соответствующим им состояниям медитативного погружения, способам их достижения и различиям между ними. Особенно подробно рассматривается высшее из четырёх — четвёртая дхьяна мира форм.

Первые три погружения характеризуются следующими переживаниями:

• телесным восторгом (прити, prīti);
• душевной безмятежностью, или блаженством (сукха, sukha).

Четвёртая, наиболее тонкая из этих дхьян характеризуется:

• однонаправленностью ума (читтайкаграта, cittaikāgratā);
• равностностью (упекша, upekṣā).

Поэтому она считается идеальным состоянием для достижения нирваны (nirvāṇa). Например, когда Будда уходил в паринирвану (parinirvāṇa), его ум прошёл через все четыре погружения мира форм и погружения мира без форм, после чего он вступил в нирвану непосредственно из четвёртого погружения.

Четвёртое погружение также привлекало особое внимание как место рождения. Тогда как каждое из первых трёх сосредоточений имеет лишь три подразделения, четвёртое имеет восемь; пять дополнительных предназначены для существ, ставших арья (ārya), то есть благородными, благодаря непосредственному постижению природы реальности.

Благородные личности (арьяпудгала, āryapudgala) подразделяются на четыре категории:

• вступивший в поток;
• однажды возвращающийся;
• невозвращающийся;
• архат (arhat).

Невозвращающийся (анагамин, anāgāmin) определяется как благородная личность, которая больше никогда не рождается в мире чувственных желаний. Однако такой человек может родиться в мире форм. Пять высших небес четвёртого погружения представляют собой особое место рождения — чистые обители (шуддхаваса, śuddhāvāsa), предназначенные исключительно для таких существ. См. также дэва (deva).

Принстонский словарь буддизма