Санкхарупеккханяна
Санкхарупеккханяна (пали saṅkhārupekkhāñāṇa). На пали «знание, возникающее из равностности по отношению ко всем обусловленным формированиям». Согласно «Висуддхимагге» (Visuddhimagga), восьмое из девяти знаний (пали ñāṇa; санскр. джняна, jñāna), развиваемых в рамках «очищения знания и видения продвижения по пути» (патипаданянадассанависуддхи; paṭipadāñāṇadassanavisuddhi). Последнее, в свою очередь, представляет собой шестое и предпоследнее очищение (пали visuddhi; санскр. вишуддхи, viśuddhi), которое необходимо осуществить на пути к освобождению.
Знание, возникающее из равностности по отношению ко всем обусловленным формированиям, появляется вследствие понимания того, что все обусловленные формирования (санскр. самскара; saṃskāra), составляющие индивида и вселенную, обладают тремя признаками (санскр. трилакшана; trilakṣaṇa):
- непостоянством (санскр. анитья; anitya);
- страданием (санскр. духкха; duḥkha);
- отсутствием «я» (санскр. анатман; anātman).
Это понимание является результатом непосредственно предшествующего, седьмого знания, называемого «знанием, возникающим из созерцательного рассмотрения» (патисанкханупассананяна; paṭisaṅkhānupassanāñāṇa). Постигая таким образом пустотность обусловленных формирований (см. шуньята; śūnyatā), практикующий оставляет как ужас, так и восторг; не считая эти формирования ни «я», ни «моим», он становится беспристрастным и нейтральным по отношению к ним. Шестое, седьмое и восьмое знания, взятые вместе, называются «проникающим видением, ведущим к выходу» (vuṭṭhānagāmini vipassanā), поскольку они стоят на пороге освобождения.
«Висуддхимагга» утверждает, что на этом этапе практики можно продолжать созерцать обусловленные формирования с равностностью; если же ум обращается к элементу ниббаны (nibbāṇa; санскр. нирванадхату, nirvāṇadhātu) как к своему объекту, наступает один из трёх видов освобождения (санскр. вимукти; vimukti):
- Если освобождение наступает при созерцании непостоянства, оно называется «освобождением без признаков».
- Если оно наступает при созерцании страдания, оно называется «освобождением без желаний».
- Если оно наступает при созерцании отсутствия «я», оно называется «освобождением через пустотность».
Об этих видах освобождения см. вимокшамукха (vimokṣamukha).
Принстонский словарь буддизма