Сонгцен Гампо
Сонгцен Гампо (тиб. སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ, Вайли: srong btsan sgam po, 569–649/650), также Сонгзан Ганбу, был 33-м тибетским королем династии Ярлунг и основателем Тибетской империи. Первый из трех королей Дхармы Тибета, он официально ввел буддизм в Тибет и построил Джокханг под влиянием своей непальской королевы Бхрикути из непальской династии Личчхави. Он объединил несколько тибетских королевств, завоевал земли, прилегающие к Тибету, и перенес столицу в Красный Форт в Лхасе. Его министр Тонми Самбхота создал тибетскую письменность и классический тибетский язык, первый литературный и разговорный язык Тибета.
Его мать, королева, идентифицируется как Дриза Тхокар (тиб. འབྲི་བཟའ་ཐོད་དཀར་, Вайли: 'bri bza' thod dkar). Точная дата его рождения и его возведения на престол не определена, и в тибетских источниках принято считать, что он родился в год Быка по тибетскому календарю. Он взошел на трон в возрасте тринадцати лет, около 618 года.
Существуют трудности с датами возведения на трон, и было предложено несколько более ранних дат рождения Сонгцена Гампо, включая 569, 593 или 605 гг.
Ранняя жизнь и культурный фон
Говорят, что Сонгцен Гампо родился в Гьяме в Мельдро, регионе к северо-востоку от современной Лхасы , сыном царя Ярлунга Намри Сонгцена . В книге « Держатель Белого Лотоса» говорится, что считается, что он был проявлением Авалокитешвары , проявлением которого также считаются Далай-ламы. Его идентификация как чакравартина и воплощения Авалокитешвары началась всерьез в местных буддийских литературных историях 11-го века.
Семья
Мать Сонгцена Гампо, королева, идентифицируется как член клана Цепонг (Вайли: tshe spong или tshes pong), который сыграл важную роль в объединении Тибета. Ее имя записано по-разному, но идентифицируется как Дриза Токар («Жена Бри, названная Женщина с Белым Черепом», Вайли: 'bri bza' thod dkar).
У Сонгцена Гампо было шесть королев-супруг, из которых четыре были тибетками, а две — иностранками. Самой высокопоставленной супругой была Погонг Монгза Тричам (Вайли: pho gong mong bza' khri lcam), также называемая Монгза, «жена клана Монг», которая, как говорят, была матерью Гунгсонга Гунгцена. Среди других известных жен — знатная женщина из Западной Ся, известная как Миньякза («жена Западной Ся», Вайли: mi nyag bza'), и знатная женщина из Чжанчжуна. Даже сегодня хорошо известны его две иностранные жены: непальская принцесса Бхрикути («великая женщина, непальская жена», Вайли: bal mo bza' khri btsun ma), а также китайская принцесса Веньчэн («китайская жена», Вайли: rgya mo bza'). Сонгцен спонсировал строительство двух храмов для размещения изображений Будды, привезенных его непальскими и китайскими женами, однако он не проявлял особого интереса к распространению буддизма иным образом, и был похоронен в соответствии с добуддийскими протоколами и ритуалами, когда он умер.
Наследник Сонгцена Гампо, Гунгсонг Гунгцен, умер раньше своего отца, поэтому его младший сын Мангсонг Мангцен унаследовал трон. Два источника из Дуньхуана называют разных матерей Мангсонга Мангцена: в Тибетских летописях говорится, что матерью была ценмо (принцесса Вэньчэн) Сонгцена, а в Генеалогии говорится, что это была Мангмодже Трикар (Вайли: mang mo rje khri skar). Маловероятно, что матерью была ценмо, потому что в Летописях не используется почетный термин родства юм (мать) по отношению к ней.
Документы эпохи Тибетской империи, найденные в Дуньхуане, говорят, что у Сонгцена Гампо также была сестра Садмаркар (или Са-та-ма-кар) и младший брат Цангсонг (bTzan srong), который был предан и погиб в огне около 641 года. Согласно одному частично поврежденному свитку из Дуньхуана, между Самаркар и Цангсонг существовала вражда, и он был вынужден поселиться в Ньяле (к юго-востоку от реки Ярлунг и через перевал Ярто Тра высотой 5090 метров (16700 футов), который граничит с современным Бутаном и Аруначал-Прадеш в Индии).
Когда принцу Гунгсонгу Гунгцену исполнилось тринадцать лет (двенадцать по западному исчислению), его отец, Сонгцен Гампо, оставил трон, и принц правил пять лет, что могло соответствовать периоду, когда Сонгцен Гампо работал над новой тибетской конституцией. Говорят также, что Гунгсонг Гунгцен женился на Аща Мангмодже, когда ему было тринадцать, и у них родился сын, Мангсонг Мангцен (годы правления 650–676 н. э.). Говорят, что Гунгсонг Гунгцен правил только эти пять лет и умер в восемнадцать лет. Далее Сонгцен Гампо вернулся на трон. Говорят, что Гунгсонг Гунгцен был похоронен в Донкхорде, месте королевских гробниц, слева от гробницы его деда Намри Сонгцена (gNam ri Srong btsan). Согласно тибетской традиции, Сонгцен Гампо был возведен на престол, будучи еще несовершеннолетним, как тридцать третий царь династии Ярлунг после того, как его отец был отравлен около 618 года. Говорят, что он родился в неуказанный год Быка и ему было 13 лет (12 по западному исчислению), когда он занял трон. Это согласуется с традицией, что цари Ярлунга занимали трон, когда им было 13 лет, и предположительно достаточно взрослыми, чтобы ездить на лошади и править королевством. Если эти традиции верны, он, вероятно, родился в год Быка 605 года н. э. В «Старой книге Тан» отмечается, что он «был еще несовершеннолетним, когда унаследовал трон».
Нынешний глава королевского дома Тибета и король в изгнании является прямым потомком королей Дхармы и был посажен на трон правителем Тибета Тензином Гьяцо, 14-м Далай-ламой. Его Величество король Лхагьяри Тричен Намгьял Вангчук живет в Соединенных Штатах и путешествует по миру, выступая за права человека и религиозные права тибетского народа, находящегося под управлением Китайской Народной Республики.
Культурные достижения
Сонгцен Гампо отправил своего министра Тонми Самбхоту и других молодых тибетцев в Индию, чтобы разработать письменность для классического тибетского языка, что привело к созданию первых тибетских литературных произведений и переводов, судебных записей и конституции. После того, как Тонми Самбхота вернулся из Индии, он остался в уединении во дворце Кукхамару в Лхасе, создавая тибетскую письменность. Затем он представил письменность двору и обучил короля. Затем Сонгцен Гампо удалился на четыре года, чтобы изучить письменность, после чего он перевел двадцать один тантрический текст об Авалокитешваре и Мани Кумбум.
Сонгцен Гампо перенес резиденцию своего недавно объединенного королевства из долины Ярлунг в долину Кьичу, место будущего города Лхаса. Первоначально это место было пастбищем под названием Раса («место коз»), но название было изменено на Лхасу («место богов») после основания королем храма Джоканг. Само название Лхаса изначально относилось просто к территории храма.
Ему также приписывают привнесение многих новых культурных и технологических достижений в Тибет. В «Цзю Таншу» или «Старой книге Тан» говорится, что после поражения в 648 году индийской армии, поддерживавшей китайских посланников, китайский император Гаоцзун, набожный буддист, дал ему титул, который писался по-разному: Бинван, «гостевой король» или Цзунван, «король податей», и 3000 рулонов разноцветного шелка в 649 году и удовлетворил просьбу тибетского короля о «яйцах шелкопряда, ступках и прессах для изготовления вина и рабочих для производства бумаги и чернил».
Традиционные источники говорят, что во время правления Сонгцена Гампо образцы ремесел и астрологических систем были импортированы из Китая и Западной Ся; дхарма и искусство письма пришли из Индии; материальные богатства и сокровища - от непальцев и земель монголов, в то время как образцовые законы и администрация были импортированы от уйгуров Второго Тюркского каганата на севере.
Введение в буддизм
Сонгцен Гампо традиционно считается первым, кто принес буддизм тибетскому народу. Говорят, что он также построил много буддийских храмов, включая Джоканг в Лхасе, городе, который он, согласно одной традиции, основал и сделал своей столицей, и храм Традруг в Недонге. Во время его правления начался перевод буддийских текстов с санскрита на тибетский.
Сонгцен Гампо считается первым из трех королей Дхармы (chos rgyal) — Сонгцен Гампо, Трисонг Децен и Три Ралпачен — которые основали буддизм в Тибете.
Надпись на колонне Карчунг (воздвигнутой Ралпаченом, правившим около 800–815 гг.) сообщает, что во время правления Сонгцена Гампо «святилища Трех Драгоценностей были созданы путем строительства храма Раса [Лхасы] и т. д.» В первом указе Трисонг Децена упоминается община монахов в этой вихаре.
620-е
Сонгцен Гампо был искусен в дипломатии, а также на поле боя. Министр короля Ньянг Мангподже Чжангшанг с помощью войск из Шангшунга разгромил Сумпу в северо-восточном Тибете около 627 г. (Tibetan Annals).
630-е
Шесть лет спустя (ок. 632/633) Ньянг Мангподже Чжаншан был обвинен в измене и казнен. Его преемником стал министр Мгарсонгцен.
В «Цзю Таншу» записано, что первое посольство из Тибета прибыло в Китай от Сонгцена Гампо в 8-м году Чжэнгуань, или 634 году н. э. Хроники династии Тан описывают это как миссию с дарами, но она принесла ультиматум, требующий брачного союза, а не ритуалов подчинения. После того, как это требование было отклонено, Тибет начал победоносные военные атаки против союзников Тан в 637 и 638 годах
Завоевание Шаншунга
Существует некоторая путаница относительно того, завоевал ли Центральный Тибет Шангшунг во время правления Сонгцена Гампо или во время правления Трисонг Децена (годы правления 755 - 797 или 804 гг. н. э.). «Старая книга династии Тан», по-видимому, четко относит эти события к правлению Сонгцена Гампо, поскольку в ней говорится, что в 634 году Янтун (Шангшунг) и различные народы Цян «все вместе подчинились ему». После этого он объединился со страной Янтун, чтобы победить «Ажа» или Туюхун, а затем завоевал еще два племени Цян, прежде чем угрожать Сунчжоу армией численностью (по китайским данным) более 200 000 человек (100 000 согласно тибетским источникам). Затем он отправил посланника с подарками в виде золота и шелка к китайскому императору, чтобы просить китайскую принцессу в жены, и, получив отказ, напал на Сунчжоу. Согласно летописям Тан, он в конце концов отступил и извинился, и позже император удовлетворил его просьбу, но все истории, написанные в Тибете, говорят, что тибетская армия победила китайцев и что император Тан доставил невесту под угрозой силы.
Ранние тибетские источники говорят, что тибетский царь и царь Шангшунга женились на сестрах друг друга ради политического союза. Однако тибетская жена царя Шангшунга жаловалась на плохое обращение со стороны главной жены царя. Последовала война, и из-за предательства тибетской принцессы «царь Лигмикья из Шангшунга, направляясь в Сум-ба (провинция Амдо), попал в засаду и был убит солдатами царя Сонгцена Гампо. В результате королевство Шангшунг было присоединено к Боду [Центральному Тибету]. После этого новое королевство, рожденное в результате объединения Шангшунга и Боду, стало известно как Бодгьял кхаб». Штейн относит завоевание Шангшунга к 645 году.
Дальнейшие кампании
Затем он атаковал и разгромил тангутов, которые позже образовали государство Западное Ся в 942 году н. э.), племена байлан и цян. Народ байлан граничил на востоке с тангутами, а на западе с домиями. Они были подчинены китайцам с 624 года.
После успешной кампании против Китая в приграничной провинции Сунчжоу в 635–636 годах китайский император согласился послать китайскую принцессу за Сонгценом Гампо, чтобы тот женился на ней.
Около 639 года, после того как Сонгцен Гампо поссорился со своим младшим братом Ценсонгом (brtsan srong), младший брат был сожжён заживо своим собственным министром Кхасеком (mkha' sregs), возможно, по приказу императора.
640-е
В « Старой книге Тан» записано, что когда царь (泥婆羅), Ниполуо (Непала), отец царя Личчхави Налинг Девы (или Нарендрадевы), умер, его дядя, Вишнагупта, узурпировал трон. «Тибетцы предоставили ему убежище и восстановили его на троне [в 641 году]; так он стал подданным Тибета».
Некоторое время спустя, но все еще в период Чжэнгуань (627–650 гг. н. э.), тибетцы отправили посланника в современный Непал, где король принял его «радостно», а позже, когда тибетская миссия подверглась нападению в современной Индии со стороны тогдашнего министра императора Харшавардхана, узурпировавшего трон после смерти императора около 647 г. н. э., король Личчхави пришел к ним на помощь. Сонгцен Гампо женился на принцессе Бхрикути, дочери короля Личчхави.
Китайская принцесса Вэньчэн, племянница императора Тайцзуна из Тан, покинула Китай в 640 году, чтобы выйти замуж за Сонгцена Гампо, прибыв в следующем году. Мир между Китаем и Тибетом сохранялся до конца правления Сонгцена Гампо.
Обе жены считаются воплощениями Тары, Богини Сострадания, женского аспекта Ченрезига. Как объясняет Сарат Чаундра, две жены императора Сонгцена Гампо почитаются под этим именем. Китайскую принцессу зовут Долкар, от «белой Тары», а непальскую принцессу Долджанг, или «зеленой Тарой». Последней женщины молятся о плодовитости».
Цзю Таншу добавляет, что Сонгцен Гампо затем построил город для китайской принцессы и дворец для нее в его стенах. Согласно китайским источникам, «так как принцессе не нравился их обычай красить лица в красный цвет, Лунгцан (Сонгцен Гампо) приказал своим людям положить конец этой практике, и она больше не делалась. Он также отказался от своего войлока и шкур, надел парчу и шелк и постепенно копировал китайскую культуру. Он также послал детей своих вождей и богатых людей просить о приеме в национальную школу, чтобы обучаться классике, и пригласил ученых из Китая, чтобы они составили его официальные отчеты императору».
Однако, по словам тибетолога Джона Пауэрса, подобные рассказы о том, что Тибет принял китайскую культуру через Веньчэн, не подтверждаются тибетской историей.
Сестра Сонгцена Гампо Садмаркар была отправлена замуж за Лигмьирью, царя Шангшунга. Однако, когда царь отказался вступить в брак, она помогла Сонгцену Гампо победить Лигмьирью и включить Шангшунг Западного Тибета в Тибетскую империю в 645 году, таким образом получив контроль над большей частью, если не над всем, Тибетским плато.
После визита известного китайского монаха-паломника Сюаньцзана ко двору Харши, царя, правившего Магадхой, Харша отправил миссию в Китай, которая, в свою очередь, ответила отправкой посольства в составе Ли Ибяо и Ван Сюаньцзе, которые, вероятно, путешествовали через Тибет и чье путешествие запечатлено в надписях в Раджагрихе (современный Раджгир) и Бодхгае.
Ван Сюаньцзе совершил второе путешествие в 648 году, но с ним плохо обошелся узурпатор Харши, его министр Арджуна, и миссия Харши была разграблена. Это вызвало ответ тибетских и непальских (личчави) войск, которые вместе наголову разбили силы Арджуны.
В 649 году император династии Тан Тан Гаоцзун пожаловал Сонгцену Гампо титул короля Сихай-цзюня.
Согласно тибетским летописям, Сонгцен Гампо, должно быть, умер в 649 году, а в 650 году император Тан отправил посланника с «траурным письмои и соболезнованием». Его могила находится в долине Чонгьяс около Ялунга, 13 метров в высоту и 130 метров в длину.
| Короли и императоры Тибета | |
|---|---|
| Семь Небесных королей Три | Ньятри Ценпо · Мутри Ценпо · Дингтри Ценпо · Сотри Ценпо · Мертри Ценпо · Даккри Ценпо · Сиптри Ценпо |
| Два средних короля | Дригум Ценпо · Чатри Ценпо |
| Шесть королей Лека | Эшо Лек · Дешо Лек · Тишо Лек · Гуру Лек · Тронгжи Лек · Ишо Лек |
| Восемь королей Де | Занам Зинде · Детрил Намшунгтсен · Шенол Намде · Сенол Поде · Сенол Нам · Сенол По · Дегёл По · Детри Цен |
| Пять поздних королей Цэн | Тори Лонгтсен · Тритсен Нам · Тридра Пунгтсен · Тритог Йетсен · Лха Тхотори Ньянцен |
| Период подъёма | Триньен Сонгцен · Дронгнен Деу · Тагбу Ньясиг · Намри Сонгцен |
| Период империи | Сонгцен Гампо · Кунгсон Гунгтсен (оспаривается) · Мангсонг Мангтсен · Триду Сонгцен · Лха Балпо (спорный) · Тримало (императрица-регентша) · Мэ Акцом · Трисонг Децен · Муни Ценпо · Мутик Ценпо (спорный) · Триде Сонгцен · Три Ралпачен · Лангдарма |