Судзуки Дайсэцу Тэйтаро

Судзуки Дайсэцу Тэйтаро (Suzuki, Daisetz Teitaro; 鈴木大拙 [貞太郎]; 1870–1966). Японский исследователь дзэн-буддизма, которого широко признают человеком, сыгравшим главную роль в знакомстве Запада с мыслью дзэн. Родился в Канадзаве в семье врача. Д. Т. Судзуки, как его обычно называют в западной литературе, преподавал английский язык в начальных школах, прежде чем поступил в учебное заведение в Токио, ныне известное как Университет Васэда. В студенческие годы он ездил в Камакуру, чтобы практиковать дзэнскую медитацию в монастыре Энгакудзи (Engakuji) под руководством наставника школы риндзай (Rinzai) Сяку Соэна (Shaku Sōen). Он стал учеником Соэна и перевёл на английский язык его доклад для Всемирного парламента религий 1893 года. Впоследствии Соэн организовал поездку Судзуки в Америку для работы с Паулем Карусом (Paul Carus), автором «Евангелия Будды» (The Gospel of Buddha) и одним из ведущих пропагандистов буддизма в Америке. С 1897 по 1908 год Судзуки жил в семье Каруса в городе Ла-Салл, штат Иллинойс, занимаясь переводами и работая над своей первой книгой на английском языке — «Очерки буддизма махаяны» (Outlines of Mahayana Buddhism; 1907).

В 1909 году он вернулся в Японию, где преподавал английский язык до 1921 года, когда занял кафедру буддийской философии в Университете Отани в Киото. В 1911 году он женился на американской исследовательнице буддизма Беатрис Эрскин Лейн (Beatrice Erskine Lane; 1878–1939), которая участвовала в редактировании многих его книг и публиковала собственные исследования буддизма махаяны. Во время Второй мировой войны Судзуки оставался в Японии, но в 1950 году, уже после войны, вернулся в Соединённые Штаты и читал лекции по дзэн-буддизму в ряде университетов, в том числе в Колумбийском университете, где долгое время был приглашённым профессором.

Судзуки был плодовитым автором, писавшим на японском и английском языках, и со временем приобрёл известность в обеих академических традициях. Поскольку в буддологии он был в известной мере самоучкой, поначалу ему было трудно добиться признания в основных кругах японского академического сообщества. Однако огромный объём его трудов — японские сочинения составили тридцать два тома — и внимание к индийским и китайским основам японского буддизма, в то время как в Японии господствовали националистические истолкования буддизма, в конце концов принесли ему широкое уважение на родине.

На Западе он писал как о буддизме махаяны, так и о дзэн. К его трудам по махаяне относятся:

• высоко оценённые английский перевод и исследование «Ланкаватара-сутры» (Laṅkāvatārasūtra);
• критическое издание санскритской редакции «Гандавьюхи» (Gaṇḍavyūha).

Однако наибольшее влияние на англоязычную науку оказали его многочисленные труды о традиции дзэн, в том числе:

• трёхтомные «Очерки дзэн-буддизма» (Essays in Zen Buddhism);
• «Введение в дзэн-буддизм» (An Introduction to Zen Buddhism);
• «Обучение дзэн-буддийского монаха» (The Training of a Zen Buddhist Monk);
• «Дзэн и японская культура» (Zen and Japanese Culture).

Благодаря этим книгам философия и история дзэн впервые стали серьёзными предметами буддологических исследований. Они также вдохновили многих популяризаторов дзэн, таких как Алан Уотс (Alan Watts) и Джек Керуак (Jack Kerouac), чьи произведения ввели представление о дзэн в массовое сознание Запада. Кроме того, Судзуки был наставником многих выдающихся западных буддологов середины XX века; даже Эдвард Конзе (Edward Conze), известный своим сварливым нравом, отзывался о нём с восторгом — столь высоко он ценил своего японского коллегу. Судзуки умер в Токио в возрасте девяноста шести лет.

Принстонский словарь буддизма