Татхагатагарбха-сутра

Татхагатагарбха-сутра (санскр. Tathāgatagarbhasūtra; тиб. De bzhin gshegs pa’i snying po’i mdo; кит. Dafangdeng rulaizang jing; яп. Daihōdō nyoraizōkyō; кор. Taebangdŭng yŏraejang kyŏng 大方等如來藏經). Санскритское название означает «Сутра о зародыше татхагат» (tathāgata). Известна также под более пространным названием «Татхагатагарбханамавайпулья-сутра» (Tathāgatagarbhanāmavaipulyasūtra). Влиятельная махаянская сутра, самая ранняя из излагающих учение о лоне, или зародыше, состояния будды — татхагатагарбхе (tathāgatagarbha). Сутра сохранилась только в китайских и более поздних тибетских переводах; вероятно, она была составлена во второй половине III века н. э.

Действие сутры происходит через десять лет после пробуждения Будды. В начале текста Будда сидит на Горе Коршунов (Gṛdhrakūṭaparvata) в окружении ста тысяч монахов и бодхисаттв, числом равных песчинкам Ганга (Gaṅgānadīvālukā). Будда наполняет небо мириадами закрытых лотосов; внутри каждого находится будда, испускающий лучи света. Лепестки лотосов раскрываются, затем вянут и наконец сгнивают, однако сидящие на них будды остаются незапятнанными. Тогда бодхисаттва Ваджрамати (Vajramati) просит Будду объяснить произошедшее.

В самом известном разделе сутры Будда излагает девять сравнений татхагатагарбхи:

Подобно тому как внутри разлагающихся лепестков лотоса сидел будда со скрещёнными ногами, в каждом живом существе пребывает будда, заключённый в оболочки омрачений.
Подобно тому как медовые соты окружены пчёлами, состояние будды внутри каждого существа окружено омрачениями и загрязнениями. Как пчеловод удаляет пчёл, так Будда устраняет омрачения и загрязнения живых существ.
Подобно тому как зерно заключено в шелуху, состояние будды заключено в оболочку омрачений.
Подобно тому как кусок золота, покрытый испражнениями, оставался бы скрытым, пока божество не указало бы на него, будда внутри каждого существа, покрытый нечистотой омрачений, остаётся неведомым, пока какой-либо будда не раскроет его присутствие.
Подобно тому как бедняк не знал бы о сокровище, зарытом глубоко под его домом, и продолжал бы считать себя бедным, существа не знают о природе будды, глубоко скрытой в каждом из них, и потому блуждают в сансаре (saṃsāra). Будда видит тело будды во всех существах и учит их тому, как стать сокровищами Дхармы.
Подобно тому как внутри плода скрыты семя и росток, из которых вырастет дерево, Будда видит тело будды внутри оболочек омрачений.
Подобно тому как драгоценное изваяние Будды, завёрнутое в гнилые тряпки, лежало бы незамеченным у дороги, пока божество не указало бы на него, тело будды, обёрнутое омрачениями и находящееся даже внутри животного, видит только Будда.
Подобно тому как бедная и некрасивая женщина, носящая в своём чреве зародыш вселенского правителя — чакравартина (cakravartin), — продолжала бы унывать из-за своей участи, живые существа, носящие внутри себя будду, продолжают страдать в сансаре.
Подобно тому как золотая статуя остаётся скрытой внутри почерневшей глиняной формы, пока золотых дел мастер не разобьёт форму молотком, знание будды остаётся невидимым внутри омрачений, пока Будда не устранит их посредством Дхармы.

Принстонский словарь буддизма