Тулку

Тулку (тиб. sprul sku). Тибетский термин, в английской транскрипции часто передаваемый как tulku; тибетский перевод санскритского термина нирманакая (nirmāṇakāya), обозначающего третье из трёх тел будды (трикая, trikāya) — «тело проявления», которое появляется в мире на благо живых существ. Хотя в тибетском языке термин сохраняет это общепринятое буддологическое значение, в расширенном смысле им обозначают «перерождающегося ламу» и иногда именно так его переводят. При этом не во всех случаях считается, что каждый перерождающийся лама представляет собой тело проявления будды. Однако подразумевается, что обычные существа и перерождающиеся ламы рождаются в мире по-разному. Для обычного существа перерождение — неподвластный ему процесс, причём велика вероятность нового рождения в низших уделах (дурга́ти, durgati):

животным;
голодным духом;
обитателем ада.

Перерождение «тела проявления», напротив, считается добровольным выбором. Согласно традиционным представлениям, тулку способны управлять своим перерождением; умирающий лама нередко оставляет ученикам указания, где искать его следующее воплощение. Практика признания детей воплощениями умерших учителей, возможно, восходит уже к XI или XII веку. К XV веку все школы тибетского буддизма приняли практику установления последовательных перерождений великого учителя; самый известный пример — Далай-ламы. В Тибете существовало около трёх тысяч линий перерождений, из которых лишь несколько были женскими. Один лама мог иметь и несколько воплощений одновременно; иногда их было три, и они считались отдельными воплощениями:

тела умершего учителя;
его речи;
его ума.

Институт перерождающихся лам стал одним из важнейших устоев тибетского общества, обеспечивая передачу авторитета и харизмы от поколения к поколению как в символическом, так и в материальном отношении. О распространении тибетского буддизма можно судить по расширению географических областей, в которых обнаруживали перерождающихся лам.

Различают несколько видов и уровней тулку:

Чокьи тулку (тиб. mchog gi sprul sku; в английской передаче choki tulku; санскр. уттаманирманакая, uttamanirmāṇakāya) — будда, например Шакьямуни (Śākyamuni), являющийся в мире в теле, наделённом большими и малыми признаками махапуруши (mahāpuruṣa).
Кьеве тулку (тиб. skye ba’i sprul sku; в английской передаче kyewe tulku; санскр. джанманирманакая, janmanirmāṇakāya) — явление будды в облике животного, человека или божества. Тибетские перерождающиеся ламы относятся к этой категории. Сюда же относятся случаи, когда будда является в виде неодушевлённого предмета или явления, приносящего пользу живым существам: моста через реку, тропы, дерева или прохладного ветерка.
Сово тулку (тиб. bzo bo sprul sku; в английской передаче sowo tulku; санскр. шилпанирманакая, śilpanirmāṇakāya) — художник, ремесленник либо особое проявление художественной красоты, усмиряющее омрачения (клеши, kleśa).

В крупных монастырях школы гелуг (dge lugs pa) монах с титулом цокчен тулку (tshogs chen sprul sku; в английской передаче tsokchen tulku, «тулку великого собрания») освобождается от обычных обязанностей на общих монастырских собраниях. По-тибетски к перерождающемуся ламе обращаются и его называют Ринпоче (rin po che, «драгоценный»), хотя это слово употребляют также в отношении настоятелей и других обладателей высоких духовных должностей; так могут называть и собственного учителя или учительницу, даже если они не являются перерождающимися ламами. Словом лама (bla ma; в английской передаче lama) обычно называют перерожденцев, но оно широко употребляется и в значении «учитель».

Принстонский словарь буддизма