Чатурнимитта

Чатурнимитта (пали catunimitta; тиб. mtshan ma bzhi; кит. sixiang; яп. shisō; кор. sasang 四相) — санскр. «четыре знамения», «видения» или «предзнаменования», побудившие будущего Будду Сиддхартху Гаутаму отречься от мира (см. правраджита) и искать освобождения от круговорота рождений и смертей (сансара). Это были старик, больной, умерший и религиозный нищий подвижник (шрамана). Согласно многочисленным традиционным жизнеописаниям Будды, при его рождении восемь брахманов-провидцев предсказали: если Гаутама увидит все четыре знамения, он неизбежно отречётся от царского наследия. Его отец Шуддходана, желавший, чтобы Сиддхартха стал его преемником, старался оградить царевича от этих зрелищ. Окружая сына всеми чувственными удовольствиями, доступными во дворцах, он отвлекал его; однако в возрасте двадцати девяти лет царевич заинтересовался миром за пределами дворца и убедил отца разрешить ему выехать на колеснице в сопровождении возничего Чхандаки. Во время четырёх поездок, совершённых одна за другой, он увидел старика, больного, тело умершего, которое несли на кладбище для кремации, и нищего подвижника. Увидев четыре знамения, Гаутама в конце концов решил оставить дом и вступить в бездомную жизнь (правраджита). Первые три зрелища открыли ему суетность жизни и реальность страдания (дуккха), а нищий подвижник показал возможность свободы ума и послужил примером, которому можно следовать в поисках пути к освобождению. В некоторых версиях жизнеописания Будды упоминаются лишь первые три знамения. Другие версии повествуют, что это были не старик, больной, умерший и нищий подвижник, а созданные богами призраки, призванные побудить бодхисаттву отречься от мира. В «Лалитавистаре» старика, больного, умершего и нищего подвижника создаёт сам царевич, а затем он спрашивает возничего, кто они, делая вид, будто не знает ответа. В жизнеописаниях предыдущих будд, таких как Випашьин, обычно говорится о том, что подобные встречи сыграли сходную роль в их отречении.

Принстонский словарь буддизма