Чьютьюпаттиджняна

Чьютьюпаттиджняна (санскр. cyutyupapattijñāna; вариант: cyutyupapādānusmṛti; пали cutūpapātañāṇa; тиб. ’chi ’pho ba dang skye ba rjes su dran pa; кит. shengsizhi; яп. shōjichi; кор. saengsaji, 生死智). Буквально с санскрита — «памятование об исчезновении [в одной жизни] и новом рождении [в другой]», то есть «знание о будущих уделах перерождения» всех прочих существ. Является побочным результатом божественного ока, или ясновидения, и вторым из трёх знаний. Это памятование возникает как побочный результат переживания просветления архата и представляет собой знание, обретённое Буддой во вторую стражу ночи его собственного просветления. Благодаря просветлению подвижник постигает не только то, что он сам и все существа во всех прошлых жизнях подчинялись связи между прошлыми действиями (карманом) и их созреваниями (випакой); благодаря этому знанию он также постигает, что все прочие существа продолжают подчиняться своим действиям, и может видеть, где они родятся в будущем. В частности, обладающий этим знанием видит исчезновение и возникновение существ в низком или благородном, прекрасном или безобразном и иных состояниях в соответствии с их добрыми и злыми деяниями (карманом), совершёнными телом, речью и умом. Видно, что те, кто поносит благородных личностей, придерживается ложных воззрений и действует согласно ложным воззрениям, рождаются в низших мирах существования, например в неблагих уделах (апая; дургати) — таких как ады. Видно, что те, кто чтит благородных личностей, придерживается правильных воззрений и действует согласно правильным воззрениям, рождаются в высших мирах существования, например в счастливых уделах, таких как небеса. Эта способность также числится среди сверхзнаний.

Принстонский словарь буддизма