Эванс-Венц, Уолтер Й.

Эванс-Венц, Уолтер Й. (1878–1965) — американский теософ, наиболее известный как редактор «Тибетской книги мёртвых». Уолтер Венц родился в Трентоне, штат Нью-Джерси, в семье немецкого иммигранта и американской квакерки. Ещё мальчиком он заинтересовался книгами о спиритуализме из библиотеки отца; в подростковом возрасте читал «Разоблачённую Изиду» и «Тайную доктрину» Елены Петровны Блаватской из Теософского общества. На рубеже XX века он переехал в Калифорнию, где в 1901 году вступил в американскую секцию Теософского общества. Окончив Стэнфордский университет, в 1907 году Венц поступил в Иисус-колледж Оксфордского университета изучать кельтский фольклор. Позднее он отправился на Шри-Ланку (Цейлон), а затем в Индию. В 1919 году он прибыл в британскую горную станцию Дарджилинг, где приобрёл тибетскую рукопись. Это была часть цикла терма, открытого Ратна Лингпой и озаглавленного «Глубокое учение о самоосвобождении ума [при встрече] с мирными и гневными божествами» (тиб. Zab chos zhi khro dgongs pa rang grol); считается, что цикл был открыт в XIV веке. Поскольку Венц не умел читать по-тибетски, он передал текст Кази Даве Самдупу, преподавателю английского языка в местной школе. Кази Дава Самдуп перевёл для Венца часть текста; Венц дополнил перевод собственным введением и примечаниями и в 1927 году опубликовал его под названием «Тибетская книга мёртвых». С момента публикации различные издания книги разошлись на английском языке тиражом более 500 000 экземпляров, сделав её самым известным тибетским буддийским текстом в мире. Текст описывает процесс смерти и перерождения, уделяя особое внимание переходному периоду между ними — бардо, или «промежуточному состоянию» (санскр. antarābhava). В нём даны наставления о том, как распознать реальность в промежуточном состоянии и тем самым обрести освобождение от перерождения. Слушая чтение этих наставлений, сознание умершего может обрести освобождение. Тибетское название текста — Bar do thos grol chen mo — означает «Великое освобождение посредством слушания в промежуточном состоянии». Подход Венца к тексту отражает его пожизненную приверженность теософии. Другие переводы, выполненные Кази Давой Самдупом для Венца, вошли в книгу «Тибетская йога и тайные учения» (1935). В 1924 году, после смерти Кази Давы Самдупа, Венц навестил его семью в Калимпонге; от неё он получил рукописный перевод «Жизнеописания Миларепы» (тиб. Mi la ras pa’i rnam thar), который впоследствии отредактировал и опубликовал под названием «Тибетский великий йогин Миларепа» (1928). В 1935 году Венц вернулся в Дарджилинг и нанял двух сиккимских монахов для перевода другого произведения из того же цикла текстов, что и «Бардо тхос грол», — «Самоосвобождение посредством обнажённого видения, распознающего осознавание» (тиб. Rig pa ngo sprod gcer mthong rang grol). Во время того же визита он получил краткое изложение известного жизнеописания Падмасамбхавы. Эти произведения составили заключительную книгу его серии «Тибетская книга великого освобождения», опубликованную в итоге в 1954 году.

Принстонский словарь буддизма