Адживака

Адживака (санскр. и пали Ājīvaka; тиб. ’tsho ba can; кит. 邪命外道, xieming waidao; яп. jamyō gedō; кор. samyŏng oedo 邪命外道). В переводе с санскрита и пали — «неправильный образ жизни»; одна из главных ранних сект индийских странствующих аскетов (шрамана), существовавшая в V веке до н. э.

Основание и источники

Маккхали Госала (санскр. Маскарин Гошалипутра; ум. ок. 488 г. до н. э.), лидер адживиков, был современником Будды. Сочинений самих адживиков не сохранилось, поэтому имеющиеся сведения о школе черпаются из описаний, отфильтрованных через буддийские материалы. Буддийские изложения взглядов адживиков сложны и противоречивы, однако очевидно, что они придерживались доктрины строгого детерминизма или фатализма.

Учение о судьбе

Адживики полагали, что не существует непосредственной или конечной причины чистоты или порочности существ. Вместо этого все существа, души и существующие вещи направляются по своему пути судьбой (нияти), условиями вида, к которому они принадлежат, и своей собственной внутренней природой.

Следовательно, любые достижения или свершения не являются результатом собственных действий человека или действий других; скорее, существа испытывают радость или боль в соответствии со своим положением на различных ступенях существования. Маккхали Госала выступал за теорию автоматического очищения через бесконечное число перерождений (сансара-шуддхи), посредством которых все вещи в конечном итоге достигнут совершенства.

Буддийская критика

Согласно преданиям, Будда считал взгляды Маккхали Госалы самой опасной из ересей, способной привести к потерям и страданиям даже божеств (дева). Буддхагхоша сравнивал пагубность взглядов Маккхали с ошибками двух других учителей:

Пурана Кассапа (санскр. Пурана Кашьяпа) — учитель-адживик, отрицавший действенность кармы, утверждая существование пассивной души.
Адзита Кешакамбала — учитель школы локаята, отрицавший загробную жизнь и воздаяние.

Доктрина Маккхали о судьбе или беспричинности, отрицающая как само действие, так и его результат, считалась объединяющей недостатки обеих этих систем мышления.

Принстонский словарь буддизма