Бодхи

БОДХИ (санскр. bodhi, тиб. byang chub, Просветление, духовное пробужде-ние) — одна из основных религиозных целей буддистов, достижение которой не только приносит сверхзнание, сверхъестественные способности (такие как ясновидение, яснослышание и т.д.), но и является предпосылкой конечного освобождения в нирване для будд и архатов (в раннем буддизме, а также в тхераваде). В буддийских текстах различают, по меньшей мере, три вида Бодхи:

1) шравака-бодхи — Просветление архата (монаха высшей степени святости) в качестве главной цели тхеравады, что нередко синонимично нирване;

2) пратьека-бодхи — Про-светление будды-одиночки, нашедшего собственный Путь освобождения и не обучающего ему других существ;

3) ануттара-самьяк-самбодхи — совершенное подлинное Просветление будд и бодхисаттв, в качестве идеала Махаяны. Бодхисаттва из сострадания остаётся в мире и творит просветлённое сознание (бодхи-читта), которое помогает другим существам идти к нирване, или состоянию Будды.

Буддисты уже в древности создали важнейшее учение о 37 навыках, способствующих Просветлению (бодхи-пакшья-дхарма), а также ряд других сотериологических учений, число которых росло вплоть до Средневековья. Например, обладатель Бодхи отличается и внешними физическими признаками, а также владеет 10 силами, которые различны у будд и бодхисаттв. В Китае толкователи идеи Просветления дополнили учение новыми положениями. Так, если в Индии считалось, что Бодхи достижимо лишь постепенно-эволюционным Путём многих рождений и свершений, то китайцы Лао-шэ (IV–V вв.), Хуэй-нэн (638–713) и другие чань-буддисты учили возможности мгновенного Просветления (это же признали и тибетцы — мастера наивысшей формы тантры в VIII в.). Кроме того, китайцы и другие буддисты Дальнего Востока делают упор на возможность обретения Бодхи в качестве милости, дарованной Буддой Амитабхой (школа «Чистой земли» и японский амидаизм), и объясняют Просветление, как интуитивное постижение подлинной природы, подлинного единства. В японской школе тэндай учат 52 стадиям приближения к Бодхи.

В текстах тибетского буддизма Просветление объясняется как удаление всех омрачений ума и раскрытие всех его качеств. Тибетское слово «Sangs rgyas», обозна чающее Будду, состоит из двух слогов — «Sangs» означает «полностью очищенный», а «rgyas» — «полностью развитый» или «полностью проявленный». Полное очищение в данном контексте означает устранение двух завес:

1) завесы эго (привязанность к самости как реальности) и разрушительных эмоций;

2) завесы познания — любых понятий относительно реальности мира явлений.

Полное развитие есть доведение до совершенства таких качеств ума, как мудрость (нерассудочное, интуитивное знание относительной и абсолютной реальности) и неразличающее сострадание (постоянная устремленность ко благу для всех без исключения существ во Вселенной).

Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов