Бодхисаттва

Изысканный рельеф Бодхисаттвы (вероятно, Падмапани или Авалокитешвары), украшающий внешнюю стену южного главного храма Чанди Плаосан Лор. Прекрасный пример классического яванского буддийского искусства Сайлендран 9-го века, Плаосан, Регентство Клатен, Центральная Ява.

БОДХИСАТТВА (санскр. bodhi-sattva, тиб. byang chub sems dpa’, существо, стремящееся к Просветлению, просветлённое существо) — в раннем буддизме и в книгах школ Малой колесницы так называли Будду Шакьямуни до Просветления, в том числе во всех предыдущих рождениях. В данном случае более точен первый перевод термина, который применим также к буддам предыдущих вселенских периодов (кальпа) и к Майтрее — Будде будущего, пребывающим ныне на небе в качестве Бодхисаттва. В Махаяне Бодхисаттва — это, во-первых, класс небесных существ, достигших Просветления, но продолжающих рождаться в сансаре, помогая другим освобождаться, а во-вторых, особый класс монахов (и даже мирян), давших обет достигнуть Просветления из сострадания к другим существам, а не для себя.

Бодхисаттва — это тот, «кто породил в сострадательном уме волю, или устремление, к Просветлению» (бодхи-читта-утпада), кто полон решимости вести существа по духовному Пути.

Бодхисаттва Великой колесницы проходит последовательно 10 стадий (бхуми) духовного роста, на которых постепенно обретает 10 видов власти (над собственной жизнью, умом, поведением, осознанным будущим рождением, наклонностями, деяниями, Законом, сверхъестественными способностями, медитацией, знанием) и 10 видов силы (терпимость, интуиция, отречение, сосредоточение, добродетель, практика, а также врождённая, аналитическая, созерцательная и умственная силы).

В ранней Махаяне образ Бодхисаттвы даже затмил идеалы нирваны и состояния Будды, поскольку именно Бодхисаттвы считались «делателями будд», остающимися в стороне от полного освобождения. Такие эпитеты получили Авалокитешвара (воплощение сострадания) и Манджушри (воплощение мудрости). Они стали такими же небесными просветлёнными существами, как и Майтрея. Прежде чем вступить на Путь Бодхисаттвы, нужно «вырастить» в собственном сознании три благих корня:

1) волю к Просветлению в сострадательном уме;

2) полную чистоту намерений и волевых усилий;

3) отказ от «я» и «моё».

В тибето-монгольском буддизме большинство Бодхисаттв из книг Махаяны и Ваджраяны «воплощаются» в живых исторических персонажах: царях, главах буддийских школ, настоятелях монастырей и т.д. Вначале это происходило постфактум, а затем была создана особая процедура выбора и поиска воплощенца. См. также Тулку.

Источник: Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов