Ватсаготра

Ватсаготра (санскр. Vatsagotra; также Vatsa, Vaṃśa; пали Vacchagotta; кит. Pocha; яп. Basa; кор. Pach’a; 婆差). На санскрите буквально «из рода телёнка»; архат (arhat) и ученик Будды. Согласно палийским повествованиям, где он известен как Ваччхаготта, это был весьма учёный странствующий нищенствующий аскет, который в ходе ряда встреч с Буддой обратился к его учению и достиг архатства. Многочисленные беседы в палийской Суттапитаке (Suttapiṭaka) посвящены метафизическим вопросам, которые Ваччхаготта задаёт Будде; этим беседам отведён целый раздел «Самьюттаникаи» (Saṃyuttanikāya). В других суттах он задаёт сходные вопросы в разговорах с такими выдающимися учениками Будды, как:

Махамоггаллана (Mahāmoggallāna; санскр. Махамаудгальяяна, Mahāmaudgalyāyana);
Ананда (Ānanda).

Постепенное обращение Ваччхаготты описано в ряде бесед, входящих в «Мадджхиманикаю» (Majjhimanikāya). В «Тевиджджа-Ваччхаготтасутте» (Tevijja-Vacchagottasutta) он радуется словам Будды. В «Агги-Ваччхаготтасутте» (Aggi-Vacchagottasutta) происходит знаменитая беседа Ваччхаготты о десяти «неопределённых вопросах» (авьякрита, avyākṛta), среди которых:

вечен мир или невечен;
бесконечен он или конечен;
каково состояние татхагаты (tathāgata) после смерти;
другие подобные вопросы.

Будда отказывается отвечать на какой-либо из этих вопросов и вместо ответа использует сравнение с угасанием огня, чтобы описать состояние татхагаты после смерти: подобно тому как об угасшем огне было бы неверно говорить, что он куда-либо ушёл, нельзя сказать, что татхагата куда-либо ушёл после того, как он угасил каждую из пяти совокупностей (пали khandha; санскр. скандха, skandha). В конце беседы Ваччхаготта принимает Будду своим учителем.

В «Махаваччхаготтасутте» (Mahāvacchagottasutta) он получает от Будды монашеское посвящение и последовательно обретает все виды знания, доступные тому, кто ещё не стал архатом. Будда наставляет его в следующих практиках:

успокоение (пали samatha; санскр. шаматха, śamatha);
прозрение (пали випассана, vipassanā; санскр. випашьяна, vipaśyanā).

Благодаря им он может развить шесть сверхзнаний (пали abhiññā; санскр. абхиджня, abhijñā); затем Ваччхаготта достигает архатства.

«Да чжиду лунь» (Dazhidu lun, *Mahāprajñāpāramitā-śāstra) отождествляет Ваччхаготту палийских сутт со Шреникой Ватсаготрой (Śreṇika Vatsagotra), по имени которого названо то, что в источниках махаяны (mahāyāna) именуется ересью Шреники. Классическое изложение этой ереси находится в «Махапаринирванасутре» (Mahāparinirvāṇasūtra). Когда Шреника спрашивает там, существует ли «я», Будда хранит молчание. Тогда сам Шреника приводит сравнение с огнём, но истолковывает его совершенно иначе, чем Будда. Он уподобляет физическое тело и вечное «я» дому и его владельцу: хотя дом может сгореть, владелец остаётся в безопасности вне дома. Таким образом, тело и составляющие его совокупности (скандхи) могут быть непостоянными и подверженными распаду, но «я» — нет. В других санскритских источниках имя Ватсаготра, по-видимому, также обозначает ученика аскета Кашьяпы (Kāśyapa), обычно известного как Ватса (Vatsa; тиб. Be’u) или Вамша (Vaṃśa).

Принстонский словарь буддизма