Джнянадхармакая

Джнянадхармакая (санскр. jñānadharmakāya; тиб. ye shes chos sku) — «тело истины как знания»; одно из двух подразделений дхармакаи (dharmakāya) будды наряду со свабхавакаей (svabhāvakāya). По мере развития мысли махаяны (Mahāyāna) дхармакая стала пониматься как своего рода трансцендентный принцип, которому причастны все будды; именно в этом смысле термин переводят как «тело истины». В поздней схоластической традиции махаяны дхармакае приписывались два аспекта:

Свабхавакая (svabhāvakāya; также svābhāvikakāya), или «тело природы», — предельная природа ума будды.
Джнянакая (jñānakāya), или «тело знания», — всеведущая мудрость будды.

В последней главе «Абхисамаяланкары» (Abhisamayālaṃkāra) свабхавакая изложена в сжатой, неполной форме, что впоследствии породило ряд различных толкований. Согласно интерпретации Арьи Вимуктисены (Ārya Vimuktisena), свабхавакая представляет собой не отдельное тело будды, а предельную природу, лежащую в основе трёх других тел:

дхармакаи;
самбхогакаи (saṃbhogakāya);
нирманакаи (nirmāṇakāya).

Харибхадра (Haribhadra), испытавший влияние схоластических положений школы йогачара (Yogācāra), отводит дхармакае первостепенное место и утверждает, что она состоит из двух частей:

тела знания — джнянадхармакаи;
свабхавакаи — её предельной природы.

Эта полемика широко обсуждалась в тибетской комментаторской традиции. См. также трикая (trikāya).

Принстонский словарь буддизма