Другпа Кагью

Великий реализованный Мастер Лингчен Репа Пема Дордже

ЛИНИЯ ДРУГПА КАГЬЮ ТИБЕТСКОГО БУДДИЗМА

Линия Друкпа Кагью имеет то же происхождение, что и большинство других линий Кагью: от Будды Ваджрадхары к Гампопе, через Тилопу, Наропу, Марпу и Миларепу. В сутре «Царь Самадхи» Будда спросил, кто из его учеников будет распространять это учение, и Бодхисаттва Чандрапрабхакумара, Юный Лунный Свет, взял на себя это обязательство. Следуя своему стремлению и предсказанию Будды, Юный Лунный Свет переродился в Тибете как врач Сонам Ринчен, известный как Гампопа.

Одним из главных учеников Гампопы был Пхагмо Друпа (1110–1170), очень учёный практик, обучавшийся в традиции Сакья до встречи с Гампопой. Во время своей первой встречи с Гампопой он поделился своим пониманием и осознанием, на что Гампопа, держа в руке кусочек цампы, сказал, что, хотя он ценит это осознание, он всё же предпочитает цампу. Отдав кусочек Пхагмо Друпе, он велел ему отправиться в ближайший лес и медитировать. Поражённый ответом учителя, Пхагмо Друпа сделал так, как ему было сказано, и в нём возникла всепоглощающая преданность Гампопе, растворяющая омрачения и ведущая его к истинному постижению природы ума. От Пхагмо Друпы произошло не менее восьми школ Кагью. Одним из его восьми главных учеников был Лингчен Репа. Впервые приблизившись к резиденции Пхагмо Друпы, Лингчен Репа начал воспринимать весь окружающий лес, птиц и животных как проявления учителя. Позже он отправился в пещеру, чтобы начать долгосрочный ретрит, но всего через три дня вернулся к своему гуру, который спросил его, что произошло во время ретрита. На это он ответил:

«Господин, ты сказал мне медитировать на изначальную сущность,

И я медитировал.

Случилось так, что и медитация, и медитирующий просто исчезли,

И не осталось никакой постмедитации, которую нужно было бы поддерживать.

Видя, что он достиг мгновенной полной реализации, Пхагмо Друпа похвалил его, сказав: «На том берегу Ганги – Сараха; на этом – Лингчен Репа».

Ближайшим учеником Лингчен Репы был Цангпа Гьяре Еше Дордже (1161–1211), основатель линии Другпа Кагью. От Лингчен Репы он получил полную передачу махамудры и шести йог Наропы, овладев ими настолько, что стал невосприимчив к сильному холоду. Фактически, даже в высоких заснеженных горах он носил лишь белое хлопковое одеяние. Достигнув полной реализации, он отправился в Лодрак в Центральном Тибете. Там он открыл сокровищницу учений, называемую «Шесть циклов равного вкуса», которую Речунгпа принёс из Индии, но спрятал в скале, чтобы её мог найти ученик, которому предназначалось это судьбой.

Позже, после трёх месяцев неподвижной медитации под деревом, Цангпа Гьяре увидел видение, в котором ему явились семь будд и открыли учение, называемое «Семь высших взаимозависимостей». Следуя наставлениям своего гуру, он основал монастырь Шедруп Чоккор Линг в Цанге. Затем он отправился в Центральный Тибет, чтобы основать ещё один большой монастырь. Когда он и его последователи достигли Намгьи Пху, девять драконов (по-тибетски произносимых как «друг»), которые, как говорят, были проявлениями девяти индийских махасиддхов, поднялись из земли и взмыли в небо, ревя и произнося громовые раскаты, а цветы чудесным образом посыпались дождём. Благодаря этому линия преемственности стала известна как Другпа Кагью, что переводится как «Кагью Драконов». Основанный таким образом монастырь получил название Намдрук и долгое время оставался главной резиденцией Другпа Кагью.

Орден Другпа Кагью прославился чистотой, простотой и аскетизмом своих последователей, а также глубиной учений. Цангпа Гьяре скончался в 1211 году в возрасте пятидесяти одного года и позже был известен как Первый Другчен, глава линии преемственности. После кремации его сердце, глаза и язык остались нетронутыми. На его черепе были изображения Авалокитешвары, Манджушри и Ваджрапани, а на двадцати одном позвонке было выгравировано двадцать одно изображение Авалокитешвары, некоторые из которых до сих пор хранятся в Бутане и других священных местах. Он предсказал, что ему наследуют девять учителей по имени Сенге (Лев), трое из которых будут эманациями Трёх Защитников (Авалокитешвары, Манджушри и Ваджрапани), после чего он вернётся, чтобы снова руководить линией преемственности, как Второй Другчен. Сегодня главой линии является Двенадцатый Гьялванг Другпа.

Существовали три основные ветви, каждая из которых получила своё название по месту своего нахождения: Гьялва Гоцангпа распространил традицию в Западном Тибете, и его ветвь называлась Верхней Другпой. Чодже Лорепа разветвился, образовав Нижнюю Другпу. А Онре Дхарма Сенгге стал главой Центральной Другпы. Таким образом, линия распространилась далеко и широко в Китай, Монголию, Непал, Афганистан, Ладакх, Лахул, Индию и Бутан. В самом Тибете большое количество последователей и влияние её практики привели к появлению популярной поговорки: «Половина населения — Другпа, половина Другпа — нищенствующие монахи, а половина этих нищенствующих монахов — сиддхи».

Эта линия следовала примеру Миларепы в отречении, простоте, преданности практике и преданности гуру. Основные учения объединены в так называемые пять устных наставлений с печатью повеления: воззрение – махамудра, медитация – шесть доктрин Наропы, поведение – шесть циклов равного вкуса, плод – семь высших взаимозависимостей, а самое драгоценное из них – глубокий путь гуру-йоги.

Шестнадцать Мастеров Золотых Четок

Шестнадцатью держателями трона Друкпа Каргью до Пема Карпо являются:

10) Санггье Ончен Репа;
11) Чойдже Шённу Сенгге;
12) Джангсем Ньима Сенгге;
13) Чогьял Дордже Лингпа;
14) Цшенден Поекьяпа Ченпо;
15) Чусумпа Сенгге Гьялпо;
16) Джамьянг Кунга Сенгге;
17) Дринчен Ваджра Ратна;
18) Джамьянг Лодро Сенгге;
19) Ньяммед Кьенце Токден;
20) Друпчен Лодро Чокден;
21) Трулшик Намкай Налджор;
22) Гьялванг Кунга Палджор;
23) Нгаванг Чокьи Гьялпо;
24) Джамьянг Чокьи Дракпа;
25) Кунпанг Шераб Гьяцо.

Нумерация соответствует линии преемственности начиная с Будды Ваджрадхары.

Основные линии воплощения

Обычно считается, что линия Друкпа Кагью имеет «Четыре столпа», четыре основные линии воплощений: