Кайлас
Кайлас (санскр. Kailāsa) — санскритское название одной из важнейших священных гор Азии, обычно называемой по-английски Kailash или Mount Kailash. Её высота составляет 21 778 футов; она расположена в юго-западном Тибете, недалеко от современных границ Индии и Непала. В восемнадцати милях к юго-востоку находится озеро Манасаровар (Manasarovar). Эти два места издавна служат местами паломничества для:
- буддистов;
- индуистов;
- джайнов;
- последователей тибетской традиции бон (Bon).
Некоторые из них считали выразительную куполообразную вершину горой Сумеру (Sumeru).
Гора особенно важна в тибетском буддизме, где её называют Гангкар Тисе (Gangs dkar Ti se, «Белая снежная гора Тисе») или просто Ганг Ринпоче (Gangs rin po che, «Драгоценная снежная гора»). Паломники со всего тибетского буддийского мира посещают Кайлас, особенно в год Лошади, наступающий раз в двенадцать лет тибетского календарного цикла. В таком году благоприятным считается посещение горы в то время, когда отмечаются:
- рождение Будды;
- его пробуждение;
- его уход в паринирвану (parinirvāṇa).
Обычно это время приходится на май или июнь, в зависимости от лунного календаря. Основная практика — обход горы по часовой стрелке по маршруту длиной тридцать две мили, который нередко проходят за один день, совершая по пути определённые ритуалы и практики. Считается, что:
- один обход очищает неблагую карму (karman) одной жизни;
- десять обходов очищают неблагую карму, накопленную за кальпу (kalpa);
- сто обходов обеспечивают достижение пробуждения.
Начиная с XI века гора приобрела многочисленные тантрические ассоциации. Согласно популярному рассказу, йогин Миларепа (Mi la ras pa) добился того, чтобы гора принадлежала буддистам, победив в состязании чудес своего соперника, жреца бон Наро Бончунга (Na ro bon chung). Позднее гора стала важным местом медитации для последователей Миларепы, прежде всего представителей школ:
- друкпа кагью (’Brug pa bka’ brgyud);
- дрикунг кагью (’Bri gung bka’ brgyud).
Считается, что Кайлас посещали:
- Будда Шакьямуни (Śākyamuni);
- Падмасамбхава (Padmasambhava).
Одна из важнейших связей Кайласа — связь с «Чакрасамвара-тантрой» (Cakrasaṃvaratantra), в которой названы двадцать четыре священные земли — питхи (pīṭha) — как места, обладающие особой силой для тантрической практики. В литературе Чакрасамвары (Cakrasaṃvara) рассказывается, как в далёком прошлом эти двадцать четыре земли оказались во власти Махешвары (Maheśvara), то есть Шивы (Śiva), в облике Рудры Бхайравы (Rudra Bhairava). Будда Ваджрадхара (Vajradhara) в гневном облике божества Херуки (Heruka) подчинил Бхайраву (Bhairava), преобразив каждое из двадцати четырёх мест в мандалу (maṇḍala) божества Чакрасамвары и его окружения.
В тибетской литературе Кайлас стали отождествлять с одним из этих двадцати четырёх мест — Химаватом (Himavat) или Гималаей (Himālaya), «Снежным» или «Снежной горой». Это было одним из нескольких важных случаев перенесения священных мест Индии на тибетскую территорию. Школа кагью (Bka’ brgyud) объединила эту вершину с двумя другими важными горными местами паломничества в Южном Тибете, отождествив их соответственно с телом, речью и умом Чакрасамвары:
Эти утверждения вызвали критику в некоторых тибетских кругах. Так, прославленный учёный Сакья Пандита (Sa skya Paṇḍita) утверждал, что связанные с Чакрасамварой места находятся в Индии, а не в Тибете. Такая критика не помешала Кайласу оставаться одним из важнейших мест паломничества в тибетском культурном мире.
Принстонский словарь буддизма